Израильский ученый, религиозный eвpeй Давид Флуссер подошел к изучению жизни Иисуса с точки зрения иудаизма, подчеркивал eвpeйское происхождение этого человека и сближал его личность с традиционным для иудаизма образом цадика, а страдания и мученическую кончину — c судьбами евреев в последующие века, включая Холокост
Юрий ТАБАК
Исполнилось 106 лет со дня рождения выдающегося израильского историка Давида Флуссера, который появился на свет и умер в один день с 83-летним перерывом.
Родившийся в 1917 году в предельно ассимилированной еврейской семье в чешском городе Пршибрам, Флуссер учился в христианской школе. По словам его сына, интерес к иудаизму стал реакцией Флуссера на светскость его родителей. Потом в пражском Карловом университете он изучал классическую филологию (первым древним языком, которым он владел в совершенстве, был латинский). Там же, в Пражском университете, он познакомился с протестантским пастором, который на всю жизнь пробудил у молодого ученого-еврея интерес к христианству и Иисусу. Так во многом определилась будущая научная тяга Флуссера к раннему христианству в контексте иудаизма.
Ему удалось избежать ужасов Холокоста, но издевательства гестапо коснулись его, когда он получал выездную визу из Европы.
В подмандатной Палестине он стал соблюдающим евреем, окончил Иерусалимский университет. Его занятия ранним христианством стимулировал Гершом Шолем, в 1955 г. добившийся для Флуссера академической должности, что было для нашего героя и его жены, пережившей Холокост, настоящим подарком.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Профессор Флуссер преподавал в Иерусалимском университете более 50 лет, десятки лет возглавляя отделение сравнительного религиоведения. Он читал на двадцати шести языках, преподавал по всему миру на девяти. Разбирая на семинаре вопрос о влиянии псевдодавидова псалма, написанного на иврите, на Магнификат из Евангелия от Луки, Флуссер мог сходу перевести еврейский текст псалма на классический греческий, а затем провести сравнительный лингвистический анализ полученного текста уже с древнегреческим вариантом Нового Завета, а потом с поздним греческим.
Блестяще зная классическую филологию, библеистику и талмудистику, прекрасно ориентируясь в самом широком круге еврейских, латинских, греческих и арабских источников, в самых разных направлениях античной, средневековой и современной религиозной и философской мысли, он стал одним из последних динозавров отряда гуманитариев-культуртрегеров ХХ в. Ученые интересы Флуссера были необъятны и простирались от исследования "Кандида" Вольтера до источников "Краткой повести об Антихристе" Владимира Соловьева.
Но главным интересом ученого было раннее христианство в его еврейском контексте:
«Биография Иисуса может быть написана и должна быть написана только с помощью исследований в сфере иудаики, и чем больше я в ней разбираюсь, тем лучше я могу реконструировать, что произошло с Иисусом, и что он хотел».
И этой теме посвящены большинство его книг и почти тысяча статей. Во многом благодаря Флуссеру в Иерусалимском университете сложилась знаменитая школа новозаветных исследований, которая получила название "иерусалимской". Всемирно признанный ученый, он был удостоен государственной премии Израиля – высшей премии в области научных исследований.
Научная позиция «Иерусалимской школы» состоит в том, что раннее христианство есть плод преимущественно внутрииудейского религиозного развития, и лишь в сравнительно малой степени испытало внешнее эллинистическое влияние; воззрения же Иисуса – плоть от плоти иудейские.
Соблюдающий иудей, Флуссер восхищался Иисусом, видя в нем законного наследника еврейских пророков. В отличие от своего коллеги, «товарища-соперника» профессора Иешаягу Лейбовича, подчеркивавшего несовместимость иудаизма и христианства, Флуссер видел их глубокую взаимосвязь. По словам своего приятеля, европейского католического философа, священника Марселя Дюбуа, полжизни прожившего в Иерусалиме, Флуссер говорил об Иисусе:
"Мой учитель и ваш Бог".
Чтобы такое заявить, соблюдающему еврею надо быть очень свободным человеком.
За полгода до своей смерти Флуссер, которому вручили премию Ротшильда за достижения в области иудаики, попросили написать свою биографию. По рассказу его сына Йоханана, он написал семь коротких строк. И написаны они были на обратной стороне страницы из рукописи его статьи «Der Tod» («Смерть»), посвященной смерти Иисуса. Сын уверен, что Флуссер это сделал не случайно: он и иронизировал над собственной смертью, и был уверен в победе жизни над смертью. Он часто цитировал слова псалма: «Не мертвые восхвалят Господа» (Пс. 115:17).
