Египетские власти собираются экспроприировать один из важнейших объектов Иерусалимского патриархата и христианского мира, неопалимую купину на территории которого около тридцати лет назад попытались опалить… русскоязычные израильские журналисты. Ждем, когда в спорном решении египтян православные активисты обвинят соплеменников Моше-рабейну
Авшалом КАЛУА
Резко обострились отношения между Каиром и Афинами. И в эту историю неожиданно оказался вовлечен Иерусалим.
Израильская арабистка, эксперт по исламу Академического центра "Шалем" и Университета им. Райхмана д-р Дина Лиснянская на своем телеграм-канале — "Война и мир на Ближнем Востоке" сообщает:
"Египетский суд разрешил властям конфисковать старейший непрерывно действующий православный монастырь — монастырь святой Екатерины на горе Синай, и выселить из него 20 живущих там монахов.
Что интересно, монастырь находится в юрисдикции Иерусалимского патриархата, а не базирующегося в Египте Александрийского патриархата".
Монастырь святой Екатерины, известный также как Монастырь богоходимой горы Синай, расположен в мухафазе Южный Синай в Египте близ городка Сант-Катрин в 120 километрах от Нувейбы.
Это один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Основан в IV веке в центре Синайского полуострова у подножья горы Синай (библейская Хорив) на высоте 1570 м. Укрепленное здание монастыря построено по приказу императора Юстиниана в VI веке. Насельниками монастыря в основном являются греки православного вероисповедания.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Первоначально именовался монастырем Преображения или монастырем Неопалимой купины. С XI века, в связи с распространением почитания святой Екатерины Александрийской, мощи которой были обретены синайскими монахами в VIII веке, монастырь получил новое название.
В 2002 году монастырский комплекс был включен ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.
С III века монахи начали селиться небольшими группами вокруг горы Хорив — возле так называемой "неопалимой купины", в оазисе Фаран и других местах южного Синая, повествуется в соответствующей статье Википедии. Первые монахи в той местности были главным образом отшельниками, живущими поодиночке в пещерах. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой купины для совершения совместного богослужения. Монашескую жизнь этого периода описал в V веке ученик Иоанна Златоуста, бывший префект Константинополя — святой Нил, чьи труды до сих пор изучают священники, монахи и верующие:
«Одни вкушали пищу только в воскресные дни, другие — дважды в неделю, иные — спустя двое суток… В каждое воскресенье все они из разных мест собирались в одну церковь, лобызались, причащались Святых Таин, и беседами о спасении души назидали, утешали и поощряли друг друга к высоким подвигам».
В период правления императора Константина, около 329 года, монахи Синая обратились к его матери святой Елене с просьбой о постройке возле Неопалимой купины маленькой церкви, посвященной деве Марии, а также башни для убежища монахов на случай набегов кочевников. Прошение монахов было удовлетворено, и паломники конца IV века сообщали, что на Синае уже была процветающая община монахов, которая привлекала верующих из разных мест Византийской империи.
В рассказе о святых местах Востока, написанном в конце IV века знатной паломницей Сильвией (или Этерией), сообщается и о монашеской общине, образовавшейся вокруг Неопалимой купины:
"Пройти же до начала этой долины было нам необходимо потому, что там было много келий святых мужей, и церковь в том месте, где находится купина: эта купина жива и до днесь и дает отпрыски. И так, спустившись с горы Божией, мы пришли к купине, приблизительно в десятом часу. А эта купина, как я сказала выше, есть та, из которой глаголал Господь к Моисею в огне, и находится в местности, где есть много келий и церковь, в начале долины. А перед церковью прелестный сад, с обилием превосходной воды, и в этом саду купина".
Дальнейший толчок к развитию монастырь получил в VI веке, когда император Юстиниан I приказал построить мощные крепостные стены, окружившие предшествующие постройки святой Елены, и церковь, сохранившуюся до настоящего времени, а также направил на Синай солдат для защиты монахов. О строительстве Юстиниана сообщает его современник Прокопий Кесарийский:
"На этой горе Синай живут монахи, жизнь которых заключается в непрерывных размышлениях о смерти; ничего не боясь, они наслаждаются дорогой для них пустыней. Так как они ничего не желают, и выше всяких человеческих страстей ни о каком стяжании не заботятся и не ухаживают за своим телом и во всех остальных отношениях не хотят себе никакой пользы, то император Юстиниан выстроил для этих монахов церковь во имя Богородицы, чтобы они могли проводить свою жизнь, молясь в этой церкви и совершая священнослужение. Эту церковь он выстроил не на самой вершине горы, но много ниже: человеку невозможно проводить ночь на вершине этой горы, так как там в течение ночи слышатся постоянные шумы и всякие другие вызывающие религиозный страх явления, поражающие ужасом ум и волю человека. Говорят, что отсюда некогда и Моисей принес полученные им от Бога законы. У подошвы этой горы император построил очень сильное укрепление и поместил здесь значительный военный гарнизон, чтобы варвары-сарацины не могли отсюда совершенно незаметно ворваться в области Палестины, так как страна эта, как я сказал, была пустынна".
Над главными монастырскими воротами сохранилась надпись:
«С основания воздвигнут сей священный монастырь Синайской горы, где Бог говорил Моисею, смиренным царем ромеев Юстинианом на вечное поминовение его и супруги его Феодоры. Окончен после тридцатого года царствования его. И поставлен в нем игумен по имени Дула в лето от Адама 6021, от Христа же 527».
Исходя из этой надписи, русский ученый епископ Порфирий (Успенский) датировал окончание постройки монастыря 557 годом.
Монастырь в период арабского завоевания Синая в 625 году направил делегацию в Медину, чтобы заручиться покровительством пророка Мухаммеда. Копия полученной монахами охранной грамоты — фирман Мухаммеда (оригинал с 1517 года хранится в Стамбуле, куда он был истребован у монастыря султаном Селимом I), выставленный в монастыре, — провозглашает, что мусульмане будут защищать монастырь, а также освобождают его от уплаты налогов. Фирман был написан на коже газели куфическим почерком и скреплен отпечатком руки Мухаммеда:
"…да не сменится епископ или священник от своих мест и не изженется монах из своего монастыря.
…да не разрушится ни единая из церквей или часовен их и да не употребится ничего из принадлежащего церквам их на постройку мечетей или домов мусульманских".
Однако, несмотря на полученные привилегии, количество монахов начало сокращаться, и к началу IX века их осталось всего 30. С распространением в Египте ислама в монастыре появляется мечеть, сохранившаяся до настоящего времени: «За церковью недалеко каменная хата, где турки, арабы поклоняются Магомету».
В период крестовых походов с 1099 по 1270 год в монашеской жизни монастыря был период возрождения. Синайский орден крестоносцев взял на себя задачу охранять направляющихся в монастырь паломников из Европы, число которых возросло. В этот период в монастыре появляется католическая часовня.
После завоевания Египта Османской империей в 1517 году турецкие власти не сократили права монахов, — султан Селим I подтвердил ключевые пункты фирмана Мухаммеда, они сохранили особый статус архиепископа и не вмешивались во внутренние дела монастыря. Монастырь вел обширную культурную и просветительскую деятельность, в XVIII веке он открыл духовную школу на острове Крит, где получали образование греческие богословы того времени. Подворья монастыря были открыты в Египте, Палестине, Турции, Румынии, России и даже в Индии.
В монастыре хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков. Две трети написаны по-гречески, остальные на арабском, сирийском, грузинском, армянском, коптском, эфиопском и славянских языках. Кроме ценных манускриптов, в библиотеке собраны также 5000 книг, часть из которых относятся к первым десятилетиям книгопечатания. Кроме книг религиозного содержания, в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров, патриархов и турецких султанов.
К наиболее ценным манускриптам библиотеки монастыря относятся двенадцать листов одного из древнейших текстов Библии, Синайского кодекса (IV век), который был вывезен из монастыря в Россию в 1859 году; Сирийский кодекс V века; десять листов унциального манускрипта VI века на греческом языке с текстом Евангелия от Матфея (Кодекс 074); греческое Евангелие 717 года (подарок монастырю византийского императора Феодосия III); Синайская псалтырь (XI век) — древнейшая псалтырь на славянском языке.
* * *
Главная реликвия монастыря — "Неопалимая купина". В ТАНАХе она описана как пылающий, но не сгорающий куст, в котором Всевышний явился Моше-рабейну, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошел к растению, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнем, но не сгорает», Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю.
В тексте ТАНАХа не описываются признаки горящего кустарника, и о нем известно лишь его название на древнееврейском языке "снэ".
В монастыре святой Екатерины в качестве «неопалимой купины» демонстрируется кустарник ежевики священной, однако данный вид не эндемичен для Синайского полуострова, а куст, растущий в монастыре, был культивирован местными монахами. Кстати, черепа этих и других монахов, аккуратно сложенные в костнице, она же оссуарий, можно увидеть в окно неподалеку от куста.
Так вот, монахи (не усопшие, разумеется, а живые) уверяют, что это тот самый куст, через который общался с Моше-рабейну Творец.
В 1996 году главред «ИсраГео» и редактор еженедельника «Секрет» Владимир Плетинский с группой израильских журналистов побывал здесь. И один из коллег попытался поджечь одну из веток. Зажигалка не сработала. Войдя в азарт, репортеры пытались зажечь и спички, и другую зажигалку — тщетно, пламя гасло в нескольких сантиметрах от куста. А монахи смотрели и посмеивались, при этом не пытаясь помешать гостям. Видимо, подобное поведение посетителей им было не впервой.
"Чудо сие или чисто физическое явление?" – задал я вопрос всезнающему ChatGPT. И вот какой ответ получил:
"История очень впечатляющая — и, надо признать, не единственная в своем роде: многие посетители монастыря святой Екатерины сообщали о необычном поведении огня рядом с тем самым кустом, который монахи считают "Неопалимой купиной". Разумеется, это вызывает любопытство с точки зрения науки. Давайте разберем возможные объяснения.
Физическое объяснение: почему может тухнуть огонь?
У основания Синайской горы, особенно в узких двориках монастыря, могут возникать вертикальные или нисходящие потоки холодного воздуха. Они продувают пламя, особенно слабое — как у спички или пьезозажигалки, — и могут гасить его еще до касания объекта.
Растения могут выделять летучие эфирные масла или другие соединения, но нет известных видов, чьи естественные испарения гасили бы пламя — скорее наоборот (мята, эвкалипт и др. легко воспламеняются). Тем не менее, повышенная влажность листьев, испарения воды из почвы и растений могут охлаждать воздух вокруг куста.
Если куст находится в затененном или влажном месте, его листья могут быть покрыты микроскопической пленкой влаги, почти невидимой глазу. При поднесении пламени — особенно спичек, чувствительных к влажности — вода испаряется, охлаждая пламя и приводя к его затуханию.
Не исключены оптический обман + аура легенды. Люди, ожидающие "неопалимости", могут интерпретировать обычное поведение огня как мистику. Например, если спичка погасла от ветра, это может быть воспринято как сверхъестественное".
Не думаю, что этот куст выдержал бы напалм. Но едва ли найдутся те, кто решит проверить истину при помощи столь грозного оружия.
* * *
Тем временем в православном мире начинаются брожения по поводу решения египетских властей. Удивитесь ли вы, если в этом обвинят евреев? Я – нет. Потому как традиция эта не менее древняя, чем стены синайского монастыря.
