Есенин и сионизм

Величайший архивариус современности Марьян Беленький вновь, не выезжая из Иерусалима, покопался в архивах изданий, вышедших в разные годы в свет 30 февраля, и обнаружил ранее неизвестное стихотворение Сергея Есенина, посвященное Израилю

 

Почитаем вместе эти незабываемые строки:

 

Никогда я не был в Палестине,

Ты меня не спрашивай о ней.

Я в твоих глазах увидел море сине,

В полумраке голубых огней.

 

Не ходил я в Хайфу с караваном,

Не возил я шелк туда и хну.

Наклонись своим красивым станом,

На коленях дай мне отдохнуть.

 

Или снова, сколько ни проси я,

Для тебя навеки дела нет,

Что в далеком имени — Россия —

Я известный, признанный поэт.

 

У меня в душе звенит тальянка,

При луне собачий слышу лай.

А не хочешь, ты, израильтянка,

Увидать далекий синий край?

 

Я сюда приехал не от скуки —

Ты меня, незримая, звала.

И меня твои лебяжьи руки

Обвивали, словно два крыла.

 

Я давно ищу в судьбе покоя,

И хоть прошлой жизни не кляну,

Расскажи мне что-нибудь такое

Про твою веселую страну.

 

Заглуши в душе тоску тальянки,

Напои дыханьем свежих чар,

Чтобы я о дальней северянке

Не вздыхал, не думал, не скучал.

 

И хотя я не был в Тель-Авиве —

Я тебе придумаю о нем.

А твои глаза как море сине,

Голубым колышутся огнем.

Журнал "Красная новь" 30.02.1927

* * *

В своем Живом журнале Марьян — напомним, автор незабвенной тети Сони из репертуара Клары Новиковой, — весомо, грубо, зримо пишет по поводу своих стилизаций:

Что бы я ни делал, все равно найдутся идиоты, которые скопируют нижеприведенный текст без этого замечания, не обращая внимания на даты. И пойдут гулять по миру неизвестные стихи Есенина и Маяковского. И будут их друг другу пересылать, публиковать в еврейских и антисемитских изданиях.

Так же как было с моей статьей Ленина "Сионизм и классовая борьба в Палестине", которая теперь официально считается принадлежащей перу вождя мирового пролетариата:

http://base.ijc.ru/istoki22.html

http://www.megapolis.org/archive/18-20030806-2.html

http://www.voy.com/4602/43.html

Здесь тоже на дату первой публикации никто внимания не обратил.

 

ЕВРЕЯМ

 

Не сложилась любовь с Россией?

Только нас вы в том не вините.

Вы от наших рязанских просторов

Поскорей к себе уходите.

 

Уходите к Мертвому морю,

Уходите в поля Палестины

Там, со знойным хамсином споря,

Вы свои примените силы.

 

Нас оставьте скорей в покое —

Проживем мы без вас, евреи.

Дал господь вам страну Палестину —

Отправляйтесь туда поскорее.

 

Там свои возводите храмы

Утверждайте свои законы,

Обойдемся мы как-то сами —

Без иуд и их миллионов.

 

Журнал "Красная беседа"

30 февраля 1927 года.

 

* * *

 

В. В. МАЯКОВСКИЙ. ЕВРЕЯМ

 

Евреи! Достаточно

для человечества

вы отдали сил в суматохе дней.

 

Страна Палестина —

ваше отечество,

туда езжайте,

все поскорее.

 

Еврейские нивы, сады и поля —

Такою будет твоя земля.

Что сам посеешь, то сам и пожнешь —

Антисемитов пусть хватит дрожь.

 

Довольно домов

для других вы строили —

Стройте свой дом

в стране Исроэля.

 

Евреи, оставьте Россию немытую

Идите туда, где не будете битыми.

Туда, где не взыщут на вас вины,

Туда, где руки ваши нужны.

 

Расцветет пустыня еврейским трудом

Для всех поколений — сейчас и потом.

Не ждите погрома ужасной картины —

Езжайте, евреи, скорей в Палестину!

 

Что делать — будешь решать ты сам.

Ты на горе восстановишь Храм.

Сюда, как встарь, соберутся народы

И будут славить мир и свободу

 

Чтоб не было к былому возврата —

Бери свое — от Нила до Ефрата.

 

Только не жди — не поможет бог,

если себе ты помочь не смог.

Во имя будущих поколений —

Езжайте скорей в Палестину, евреи!

Газета "Восход", СПб, 30.02.1913

 

Ну и Ильич на закуску (из статьи "Сионизм и классовая борьба в Палестине"):

Сионисты заявляют, что в построенном ими обществе все евреи будут равны и не будет эксплуатации. Они пытаются подменить идею классовой борьбы идеей национального единства. На деле это означает лишь то, что евреи собираются эксплуатировать другие народы, населяющие Палестину. Сионисты не понимают или не хотят понять, что вопрос – в чьих руках находятся средства производства, не зависит от национальности и игнорировать его невозможно.

Лидеры сионистов утверждают, что стоит евреям избавиться от русских эксплуататоров, как эксплуатация исчезнет сама собой. Так ли это? Сейчас еврейские богачи интенсивно скупают земли в Палестине. Новые хозяева земли и станут новыми эксплуататорами. "Наша цель, – говорят сионисты, – собрать в Палестине евреев со всего мира. Еврей не будет эксплуатировать еврея". Легенда о всемирном еврейском братстве разобьется в тот момент, когда еврей-домовладелец сдаст в аренду свой дом еврею-пролетарию. Скупив землю и дома, евреи-землевладельцы заставят тех, кто приедет позже, платить монопольно высокую цену за аренду земли и построенное на ней жилье.

Ситуация, когда одна часть общества является коллективным эксплуататором другой, повторялась в истории не раз. Такие общественные отношения сложились в древней Спарте, где все спартанцы были коллективными эксплуататорами всех илотов. Эксплуататор, помещик, капиталист, землевладелец не обязательно должен быть один. Может существовать группа эксплуататоров или целый эксплуататорский класс, который совокупно эксплуатирует весь пролетариат данной страны. Члены кооператива могут быть коллективными эксплуататорами наемных рабочих. Такая ситуация сложилась на Дону, где казаки – потомки прибывших сюда раньше, являются коллективными эксплуататорами «иногонодних», прибывших позже.

Когда сионисты агитируют еврейскую молодежь переезжать в Палестину, мы, как марксисты, обязаны задать себе вопрос – кому это выгодно? Конечно же тем, кто приедет раньше и завладеет средствами производства – заводами и фабриками, землей и сооружениями на ней. Эти люди и создадут пропагандистский аппарат, призывающий простаков ехать в Палестину, чтобы трудиться на земле еврейских помещиков, на заводах и фабриках еврейских капиталистов и платить монопольно высокую цену еврейским домовладельцам.

Надо ли объяснять, что свое "родное" правительство еврейской Палестины будет состоять из тех же помещиков и капиталистов и будет защищать их интересы, а не интересы новоприбывших. И тогда неминуемо создастся ситуация, при которой класс евреев-старожилов станет совокупным эксплуататором всех новоприбывших, не имеющих доступа к средствам производства.

Таким образом, всякий старожил, хочет он того или нет, станет частью эксплуататорского класса. И все старожилы вместе будут извлекать и делить прибавочную стоимость, полученную от эксплуатации всех новоприбывших. А это означает, что старожилы установят себе за одинаковую с новоприбывшими работу большую зарплату. Так что за пылкими призывами к переезду в Палестину стоит трезвый расчет – чем больше приедет евреев в Палестину, тем больше будет рабочих у еврейских капиталистов, жильцов у еврейских домовладельцев.

И тогда пролетариату Палестины не останется ничего другого, кроме как повторить успешный опыт пролетариата России. Ему неизбежно придется объединиться в борьбе за свои права против своих еврейских помещиков, капиталистов и домовладельцев. Палестинскому пролетариату придется так же, как и пролетариату России, создать свою политическую партию и издавать свою политическую газету.

И тогда с исторической неизбежностью в Палестине грядет социальная революция. Еврейский пролетариат объединится в борьбе за свои права с пролетариатом других народов Палестины. Следует учесть что в условиях Палестины возможен переход власти в руки пролетариата мирным, демократическим путем.

Социальная революция в Палестине неизбежна, так же как и социальная революция в России и во всем мире.

ОТ РЕДАКЦИИ

Дорогой Марьян, ждем новых изысканий! А то воспламененным сионистам и недотушенным антисемитам в последнее время нечего цитировать!

Антисемитам