Если бы принц Датский Гамлет был иудеем, то нарушал ли он святость шаббата, беседуя с черепом бедного Йорика?
Юрий ТАБАК
Наши мудрецы четко классифицировали некромантов. выделив категории и субкатегории в этой сфере деятельности (Санхедрин 65б). Поговорим об одной из категорий, представляющих особый интерес с точки зрения благочестия покойников.
В ней представлены два типа некромантов. Один – этот тот, который беседует с вылезшим из земли черепом покойника – вроде Гамлета, опрашивающего череп Йорика. Другой тип некроманта – это тот, который колдовством на своем члене вызывает дух покойника (Раши пишет, что некромант сажает покойника на свой член – комм. на Санхедрин 65б) и потом задает интересующие его вопросы.
А вот дальше самое интересное.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
В первом случае, утверждают мудрецы, покойник вылезает из земли естественным образом, головой вверх, и поэтому с черепом можно беседовать по субботам. А вот тот, которого усаживают на член, вылезает из земли вверх ногами, поэтому с ним можно беседовать только по будним дням, а не по субботам. Именно на это обстоятельство ссылался великий рабби Акива, когда объяснял малограмотному римскому наместнику Квинтусу Тинеусу Руфусу признаки субботы: как раз в субботу колдун не может вызвать мертвого и усадить его на свой член.
Очевидно, по мнению мудрецов, вылезание черепа из земли не является работой, а вылезание вверх ногами является. Во втором случае напрашивается объяснение, что покойнику приходится работать ногами, чтобы разрыхлить землю и вылезти.
Но почему череп, пробивающий слой земли, не совершает работу? Неясно.
ОТ РЕДАКЦИИ
Представляет интерес небольшая полемика по поводу этого текста на странице автора в сети Facebook. Подписчица Елена Попова указывает:
"Изначально неверный посыл. По закону Моисея колдуны должны предаваться смерти".
Юрий Табак отвечает:
"Так одно другому не мешает. Тут же разбирается классификация колдунов и механизмы колдовства, а не их наказание. В средневековье, кстати, довольно распространенным явлением было колдовство на кладбищах".
Елена Попова:
Ну как же не мешает, если колдунов вообще не должно быть в обществе по главному закону".
Юрий Табак:
"Ну не должно быть и убийц, и богохульников, и т.д. Они же есть. Так и колдуны были, хотя это и запрещено".
Елена Попова:
"Для каждого преступника в законе своё наказание, и это не всегда смерть. Для колдунов однозначно — смерть. Мало того, что те, кто написал про покойников в субботу, не уничтожили колдунов по закону, т.е. стали сами преступниками, так они ещё придумали правила для колдунов в шаббат. Колдун остается преступником, соблюдая шаббат по правилам или исполняя абсолютно весь закон, потому что он колдун".
Юрий Табак:
"Елена, ну как объяснить? Есть законодательство, в котором предусмотрена смерть за разные грехи. Она потому и предусмотрена, что грехи совершаются. Наличие законодательства не отменяет грехи, а классифицирует их и формулирует наказание за них. Например, за нарушение субботы была положена смерть, за мужеложство и т.д. Это не значит, что грехи не совершались.
Вот есть УК, в котором предусмотрены очень строгие наказания, вплоть до пожизненного — например, за тяжкое убийство. Ну и вот сколько преступников. Что, тяжких убийств не совершается? Так и в древности было. И никто ничего не придумывает, идет описание практики. Есть много книг научных, где описываются языческие обряды, виды зоофилии, способы воровства и пр. Что, их авторы преступники?) Так и мудрецы — они описывали практику некромантов, отсюда не следует, что они сочувственно к этой практике относились.
Елена Попова:
"Они не просто описывали практику некромантов, но и придумали для них правила, чтобы они "лучше" проводили шаббат. Это они, получается, богохульники. Обесценивают шаббат".
Юрий Табак:
"Они не придумали правила. Как вы читаете? Они описывают, фиксируют существующую практику. Ну я же привел пример: в многочисленных книгах ученые-антропологи описывают разные дикие языческие обряды. Они, что, придумывают правила для язычников? Они описывают языческую практику. Так и здесь".
