Мнение раввина о сделке по вызволению заложников с параллелями из eвpeйской истории
Сделка, заключенная с террористами, прекрасна. Лучшее, что могло быть в нашей ситуации. Причем даже она могла сорваться, но Всевышний нам помог! Вот о чем надо думать, а не о том, насколько сделка ужасна.
Исходим из того, что есть, а не из того, что было раньше и по какой-то причине нами упущено. Да, сделка ужасна, если смотреть на нее с перспективы 7 октября 2023 года. Но теперь, когда заложники остаются в руках врага, надо сделать все, чтобы их освободить. Нельзя оставлять людей в плену, это не по-еврейски. Мы всегда собирали все средства, которые были у нас в общинах, чтобы выкупить своих пленных.
Был случай, когда от выкупа пришлось отказаться. В годы правления Рудольфа I из рода Габсбургов был схвачен Маарам, раби Меир бен раби Борух из Роттенбурга, величайший мудрец Торы. Немцы назначили за него огромный выкуп, еврейский народ приступил к сбору средств, но сам мудрец запретил его выкупать, постановив для всего ашкеназского еврейства: нельзя платить за пленного больше, чем он стоит, – ради общего (т.е. еврейского) блага. Другими словами, усилия по спасению пленных и заложников должны быть разумно ограничены. Так мудрец и провел восемь лет своей жизни в крепости Энзисгейм, куда его заключили, где и скончался, зихрано ливраха.
Выкупить мудреца запретил сам мудрец! Но разве кто-нибудь спросил у сегодняшних заложников, согласны ли они, чтобы народ Израиля оставил усилия по их избавлению? Согласитесь, их жизни стоят намного дороже, чем тысячи жизней арабского сброда.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Нет выше заповеди, чем спасение пленных. Понятно, что все заповеди важны и их не меряют. Но вот что читаем в Талмуде (Бава-Батра 8):
"Раба наложил на сирот умершего богача по имени Бар-Мирьон обязанность платить цдаку. Сказал ему Абае: "Но ведь мы учили в Барайте рава Шмуэля бар Йеуда: не обязывают сирот платить цдаку даже ради выкупа пленных". Ответил ему Раба: "Я так постановил для чести их отца (чтобы сознавали, что следует поступать, как поступал их отец-праведник)".
Тут же Гмара приводит историю. Ифра Урмиз, мать царя Шавора, послала кошель с динарами раву Йосефу и сказала (просила передать) ему: "Это для самой большой заповеди". Сел рав Йосеф и задумался: какая заповедь самая большая? Сказал ему Абае: "Из того, чему учит Барайта рава Шмуэля бар Йеуда: не обязывают сирот платить цдаку даже ради выкупа пленных, – следует, что выкуп пленных – самая большая заповедь". (Иначе, зачем сказано "даже"?)
Спросил Рава у Равы бар Мари: откуда мудрецы учат, что выкуп пленных – самая большая заповедь?
Сказал ему Рава бар Мари: написано о тех, кто оставил Тору (Йирмея 15:2): "И будет, если скажут: куда нам идти? – скажи им: так сказал Всевышний: кому на смерть – тот на смерть, кому под меч – тот под меч, кому на голод – тот на голод, кому в плен – тот в плен".
Продолжение высказывания Равы: и сказал раби Йоханан (объясняя этих стих): всё, что в стихе стоит позже, считается более тяжелым" (наказанием). (Конец отрывка из Талмуда).
Отсюда следует, что если у нас есть заповедь спасать евреев, страдающих от войны, голода или плена, то наиважнейшая из всех – спасение евреев из плена.
Поэтому все слова, будто нельзя было идти на сделку с террористами, поскольку выпущенные на свободу арабы-бандиты примутся убивать евреев, не стоят критики: вот и сделаем так, чтобы они нас не убивали! Не повторим ошибок 7 октября. А Всевышний, конечно, нас спасет, в этом нет сомнений. Вот только для этого нужно воевать! Да, с оружием в руках. Да, с Талмудом в тех же руках.
Что касается общественного, то бишь мирового мнения, не о чем даже говорить: нет нам до него никакого дела.
