Как известно, в Израиле святые места встречаются на каждом шагу. И надо иметь недюжинное терпение и любопытство, чтобы всех их обследовать
Александр РЫБАЛКА
Могила Шимона, сына Яакова. Фото Бориса Деревенского
Мне неоднократно приходилось ездить на север страны, к горе Мерон, Тверии и Цфату, чтобы навещать могилы праведников. Слева от скоростного шоссе №6 (если ехать с юга на север), неподалеку от перекрестка Эйяль мне попадался какой-то древний каменный купол. Совершенно очевидно, что это старинная… Часовня? Могила? Макам? К сожалению, автомобиль едет быстро, и пока я раздумывал об этом, перекресток оказывался далеко позади. Однако недавно во время поездки на Мерон я обнаружил на куполе крупную надпись: "Шимон бен-Яаков" — Шимон, сын Якова.
— Заедем! – попросил я водителя.
Итак, если вы хотите попасть на предполагаемую могилу Шимона, второго сына Яакова, то на перекресте Эйяль поворачиваете направо, на первом же съезде с шоссе, метров через 100, — опять направо, и вот вы на месте.
Датировать здание не представляется возможным, поскольку очевидно, что его несколько раз за тысячелетнюю историю ремонтировали. Причем последний раз совсем недавно. Но что это на самом деле? И откуда Шимон мог попасть в Святую землю?
Начнем с самого начала.
Как известно, все дети праотца Яакова в уже довольно зрелом возрасте умерли в Египте. Там же умер и сам Яаков, откуда был вывезен и похоронен в пещере Махпела. Легенды гласят, что когда евреи вышли из Египта, тела прародителей колен, то есть сыновей Яакова, они забрали с собой. Можно предположить, что это были мумии, как водилось в Древнем Египте. Когда же евреи завоевали Землю Ханаанскую и поделили землю, они похоронили каждого из основателей племен.
Я уже рассказывал про могилу Биньямина, про могилу Иегуды. И вот теперь оказался на могиле Шимона. С ним ситуация обстоит, пожалуй, сложнее всех.
Согласно некоторым легендам, Шимона захоронили в пещере Махпела. Не вижу в этой версии ничего невероятного, однако почему тогда там же не похоронили всех остальных глав колен? За что Шимону такое предпочтение?
"Сефер а-Яшар", сборник средневековых легенд, говорит, что Шимона похоронили в районе Кафр-Манда. Это в Нижней Галилее. Мы уважаем средневековье, но можно отметить, что Шимона вывезли из Египта ориентировочно в 12 веке до новой эры, и примерно тогда же, лет через 40-50, захоронили в Святой земле. То есть от Книги его отделяют каких-то две с половиной тысячи лет.
Тогда зададимся вопросом: а что на этом месте было раньше? До того, как в прошлом году возникла надпись "Шимон бен-Якаов"?
Заглянем в книгу Виктора-Оноре Герина — крупнейшего французского исследователя Святой земли, в XIX веке посетившего наш регион восемь раз и оставившего подробнейшее описание каждого исторического строения. Сопровождавшие Герина арабы сказали, что здесь захоронен "неби Шимун": словом "нэби" — пророк — мусульмане обозначают любого крупного религиозного деятеля доисламского периода. Позднейшие исследователи указывали, что это место захоронения "неби Шимана", но разница, собственно, невелика.
Могила стояла заброшенной сотни (тысячи?) лет, пока в 2004 году вокруг нее не разразилась так называемая "война цветов". Эта война в последние десятилетия скрытно бушует по всему Израилю, но знают о ней только непосредственные участники и свидетели.
Как известно, евреи часто красят захоронения своих праведников в синий цвет, обозначающий небеса. Иногда могила остается белой. Примерно лет 20 назад арабы тоже решили выделять захоронения местночтимых святых, крася купола над ними в зеленый – цвет ислама. Это бы никому не мешало, если бы вокруг некоторых могил не возникали споры по поводу их принадлежности.
— Тождество мусульманского нэби Шемана с Шимоном бен-Яаковом остается под вопросом, — считает историк Борис Деревенский. – Здесь мы имеем современную еврейскую интерпретацию мусульманского святого. То же самое можно сказать о расположенном поблизости макаме нэби Шари, объявленного сыном Яакова Ашером.
В мае 2013 года в рамках "войны цветов" арабы выкрасили надгробье в зеленый цвет и сделали на нам надписи на арабском языке. Это, видимо, должно было означать, что покоящийся здесь Шимон на самом деле был мусульманином. Евреи не растерялись и в ответ облицевали могилу плиткой, на которой выложено "Шимон бен-Яаков".
Кстати, в доказательство своих претензий арабы приводят тот факт, что внутри гробницы находится михраб – углубление в стене, указывающее на Мекку. Правда, некоторые историки считают, что ранее на этом же месте находилась византийская церковь, а до нее самаритянская синагога. Надо учесть и тот факт, что святилища обычно строились "одно над другим".
Так кто все-таки лежит в этом месте? Шимон или Шимун?
Чтобы придать достоверности нашей версии, заглянем в "Еврейскую энциклопедию". И обнаружим там вот что: "Некоторые историки усматривают в Быт. 34 указание на то, что колена Шимона и Леви первоначально жили в центральной части страны (которая перешла под их контроль еще до прихода остальных колен)".
В центре страны есть место, где евреи безоговорочно победили в "войне цветов". Однако не исключаю, что волнения вокруг него еще могут вспыхнуть. Это место – могила рабана Гамлиэля в Явне. Рабан (рав) Гамлиэль считается основателем Сангедрина в Явне. Это же место мусульмане называют мавзолеем Абу-Хурайры, одного из соратников Мухаммада. Проблема в том, что если относительно "нэби Шимуна" арабы точно не знают, кто это, то про Абу-Хурайра известно все. Он никогда не бывал в Святой земле, как и большинство соратников Мухаммада – они вообще называли наш регион Шам, то есть Сирия, 0 умер в 681-м году в Медине и похоронен там на кладбище Аль-Баки. В 1293 году (можно предположить, что на фундаменте уже имеющейся святыни) был воздвигнут мавзолей, который сегодня еврея считают местом захоронения рабана Гамлиэля 2-го, а мусульмане – могилой Абу-Хурайры. Ввиду того, что евреи в настоящий момент доминируют в Явне, "война цветов" на могилу рабана Гамлиэля не распространяется. Кроме того, известно, что он бы жил где-то в этих окрестностях.
Тем не менее, приходится признать, что не всегда еврейские любители древних захоронений бывают правы. Так, в районе города Модиин вам покажут могилу Матитьягу, сына основателя династии Хасмонеев Йоханана. Еврейская традиция этой могилы не знала. Мало того, еще в XIX веке местные жители и исследователи точно знали, что в захоронении покоится Шарбави абу-Субха. А попади вы туда 150 лет назад, хороший гид объяснил бы, что здесь похоронена ситт, то есть женщина-дервиш.
В пользу защитников версии Матитьягу можно сказать, что захоронение расположено относительно недалеко от Тель-Модиим — холма, где находилось еврейское поселение времен Хасмонеев и происходила часть ханукальных событий. Ну и, конечно, захоронение украшено надписью "Да утешит нас рабби Нахман из Умани". Кто бы ни находился в гробнице – женщина-дервиш времен мамлюков или Матитьягу Хасмоней (2-й век до новой эры), он переворачивается в своем тесном ложе…
