…и вот уже на прежнем пьедестале
себе воздвигли новый календарь,
и он стоит, как новый государь… (Ю.Левитанский)
Римма КАМИНА,
журнал "Мир еврейской женщины"
Древнееврейский календарь
О первоначальном еврейском календаре известно немногое. В Торе упоминаются четыре месяца: первый — авив — месяц колосьев, второй — зиф — месяц цветения, седьмой — афаним — месяц бурных ветров и восьмой — бул — месяц произрастания. Как видно, эти названия связаны с земледельческими периодами.
Находясь в вавилонском плену (586-539 гг. до н.э.) древние евреи заимствовали у вавилонян их лунно-солнечный календарь. В этом можно убедиться, сопоставив названия еврейских и вавилонских месяцев (см. таблицу). В то время в Вавилоне уже были разработаны правила вставки 13-го месяца. Однако древние евреи использовать это вряд ли могли, ведь Тора предписывает в полнолуние 1-го весеннего месяца («в четырнадцатый день месяца вечером») отмечать Песах.
За начало месяца в еврейском календаре принималась неомения — момент первого появления Луны на вечернем небе. Даже в I н.э. при иерусалимском синедрионе была специальная комиссия из трех человек, которая 29-го числа каждого месяца высылала свидетелей за город, чтобы они следили за появлением серпа новой Луны. Таких свидетелей должно было быть не менее двух. Каждый еврей — очевидец первого восхода Луны — был обязан при всех условиях, и даже в субботу, отправляться в Иерусалим для показания. Заслушав очевидцев, коллегия принимала решение считать наступающий 30-й день наступившего месяца первым днем нового месяца. Новолуние провозглашалось словами «Оно освящено», которые все присутствующие повторяли хором. Об этом событии население окрестностей Иерусалима оповещалось кострами, зажигавшимися на холмах, а позже посылкой гонцов.
Современный еврейский календарь
Мертв месяц ав, и кончился элул.
Тишрей последним в осени уснул,
И в жилах холод гибнущего сада.
Но в сердце бередит тревожный гул —
Так пряно ветер с моря вдруг подул
Знамением зимы, предвестьем винограда.
Шмуэль-а-Нагид (993 — 1056),
«Зимняя застольная»
В основе еврейского лунно-солнечного календаря лежит 19-летний цикл, предложенный греком Метоном 2000 лет назад.
Календарь состоит из 12 лунных месяцев и длится 354 дня. Каждый лунный месяц состоит приблизительно из 29 с половиной дней, а т.к. месяц не может содержать неполное число дней, то в некоторых месяцах 29, а в некоторых 30 дней.
Чтобы покрыть разницу между 354 (лунными) и 365 (солнечными) днями, к годовому циклу добавляется в переходный год еще один месяц адар-1. Он вставляется перед обычным месяцем адар, который в этом случае называется адар-2, и все праздники этого месяца празднуются именно в нем. Эти переходные годы — третий, шестой, восьмой, одиннадцатый, четырнадцатый, семнадцатый и девятнадцатый годы цикла. Поэтому даты дней рождения по еврейскому и григорианскому календарю совпадают лишь раз в 19 лет.
Таким образом, достигают того, что все еврейские праздники отмечают в соответствующее время года.
Но количество дней в 19-летнем цикле не является одинаковым. В нем бывает то 6939, то 6940, то 6941 день. Дело в том, что по религиозным мотивам началом нового года не могут быть воскресенье, среда и пятница. Если по расчетам Рош-Ашана (первый день года) приходится на один из этих дней, то его переносят на следующий день, а иногда — и на два дня вперед.
Праздник Песах может приходиться только на вторник, четверг, субботу или воскресенье.
Причину этих запретов можно понять, если учесть правила проведения шабата, а также запрет делать что-либо в первый, десятый, пятнадцатый и двадцать второй день месяца Тишрей и в некоторые другие дни календаря.
Есть старая поговорка, в которой говорится, что вся еврейская вера заключается в еврейском календаре.
И действительно, по одному лишь еврейскому календарю можно изучить всю еврейскую историю и все основополагающие моменты еврейской веры, причем сделать это в достаточном объеме, ибо в процессе ознакомления с еврейским календарем неизбежно сталкиваешься с прошлым еврейского народа и его настоящим. Но в то же самое время появляется и ощущение будущности. Еврейский календарь учит оптимизму, но в то же самое время служит напоминанием о том, как близко к краю пропасти жил народ во все времена.
