Из цикла "Зачарованная Галилея": раввинистический иудаизм II-IV вв.
Юлия и Влад ПОЗНЯНСКИЕ
В первой половине II века евреи подверглись беспрецедентному давлению со стороны римлян. Возникла реальная угроза полного исчезновения двухтысячелетней религиозной традиции. Благодаря подвигу рабби Йехуды бен Бава иудаизм прошел через "бутылочное горлышко" и начал развиваться в Галилее, переливаясь в новое русло.
Одним из пятерых, получивших рукоположение от бен Бавы, был ученик рабби Акивы, один из виднейших законоучителей рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Вместе с другими еврейскими мудрецами рабби Шимон принял участие в делегации, отправившейся в Рим, чтобы убедить нового императора Антония Пия отменить декреты Адриана, запрещавшие исполнение главных заповедей иудаизма.
Попутно ему, сведущему в чудесах, удалось вылечить от душевной болезни дочь императора. За что тот согласился уничтожить эти драконовские законы.
Однако жизнь в Земле Израиля не стала легче, налоговое бремя оставалось нестерпимым. Рабби Шимон бар Йохай был известен как один из активных противников римского правления в Иудее, за что был заочно приговорен Пием к смертной казни, несмотря на совершенное им благодеяние.
Во время самых страшных римских репрессий против еврейских мудрецов Рашби двенадцать долгих лет скрывался в пещере в горах Верхней Галилеи около деревни Пкиин вместе со своим сыном Элъазаром. Рядом с этой пещерой и сейчас растет гигантское рожковое дерево, плодами которого они питались.
Согласно легенде, за время нахождения в пещере Рашби удостоился Божественного откровения и написал книгу "Зоар", мистико-аллегорический комментарий к Пятикнижию Моисееву. Развитие идей этой книги привело впоследствии к возникновению эзотерического учения Каббала.
После смерти императора и последовавшей за ней амнистии осужденных, Рашби и его сын вышли к людям. Они увидели изменившуюся жизнь, мирно работающих евреев. Рашби разгневался: почему они работают вместо главного в жизни – изучения Торы. Они «оставляют вечную жизнь и занимаются жизнью временной». Он был страшен в гневе, испепеляя все и всех своим взглядом.
Но тут голос с неба приказал им вернуться в пещеру еще на 12 месяцев – по месяцу за каждый проведенный там год. Им было велено научиться любить и ценить обычную жизнь и простых людей, для которых и был создан этот мир и Заповеди Господни.
Недалеко от этой пещеры по сей день бьет родник. И пещера, и родник находятся в центре современной деревни, сохранившей древнее название Пкиин. Только вот евреев в этой деревне больше нет, хотя на протяжении почти двух тысяч лет они проживали там непрерывно. Осталось лишь несколько полуразрушенных еврейских домов и древняя синагога, ключи от которой до сих пор хранятся у последней живой еврейской старухи.
После смерти рабби Шимона бар Йохая важнейшим законоучителем стал рабби Йехуда а-Наси. Именно он создал в Галилее иудейский академический центр, а также в возрасте всего 35 лет возглавил Синедрион. В течение полувека он оставался его бессменным главой. Авторитет его был настолько велик, что его называли просто Рабби, не добавляя имени, поскольку все знали, кто в этом поколении самый великий законоучитель.
Рабби осознал великую угрозу Учению со стороны римлян. Поэтому, будучи мудрым политиком, он прекратил антиримскую пропаганду и наладил дружеские отношения с римской властью, а особенно с императорами. Но, как реалист, он прекрасно понимал, что дружба с римлянами не вечна, и в любой момент отношение власти к евреям может измениться. И для того, чтобы не дать Учению исчезнуть, Рабби возглавил работу по систематизации, кодификации и записи Устной Торы.
Устная Тора представляла собой комментарии к Письменной Торе и передавалась только устно от учителя к ученику на протяжении столетий, а вот записывать её запрещалось. В условиях страшных преследований ещё рабби Акива высказал идею записи Устной Торы. Окончательное же решение о кодификации гигантского корпуса устного Учения принял рабби Йехуда а-Наси.
Под его руководством было сверено и переработано огромное количество комментариев. Когда весь этот труд был записан, он получил название Мишна (повторение, изучение, толкование). Благодаря непререкаемому авторитету Рабби Мишна была принята всеми учеными того времени. Большая часть этой работы была проделана в поселениях Бейт Шеарим и Ципори в Нижней Галилее.
И почти сразу после этого в Тверии началась работа над Талмудом – развернутым комментарием Мишны. Необходимо было разрешить множество противоречий Мишны, установить правила еврейской жизни в новых условиях, новые границы Святой Земли, порядок сельскохозяйственных работ, размеры налогов, отрегулировать взаимоотношения в семье. И хотя труд этот создавался в основном в Галилее, его называют Иерусалимским Талмудом, поскольку законотворческая работа, проводившаяся на Святой Земле, ассоциируется с Иерусалимом.
Написание Иерусалимского Талмуда продолжалось в Тверии около 160 лет, пока не прекратилось из-за усиления гнета римской власти, а также из-за серии стихийных бедствий, разрушивших город.
Труды галилейских законоучителей продолжили мудрецы еврейской диаспоры в Вавилоне, создавшие Вавилонский Талмуд на базе Иерусалимского. Мишна, Иерусалимский и более полный Вавилонский Талмуд лежат в основе современного религиозного учения – раввинистического иудаизма. И по сей день мудрецы — знатоки Торы продолжают этот титанический труд.
С течением времени количество евреев в Галилее стало уменьшаться, а притеснения со стороны чуждых властей возрастать. В результате стало забываться правильное произношение текстов Танаха – Священного Писания. Для того, чтобы зафиксировать звучание Писания для грядущих поколений евреев в тивериадской Академии была разработана система огласовок текста иврита. Эти значки, символизирующие гласные звуки, используются в иврите по сей день.
Таким образом, фундамент сегодняшнего раввинистического иудаизма был сформирован именно здесь, в Галилее в результате напряженной работы, продолжавшейся несколько веков. Об этом титаническом труде и о выдающихся людях, его совершивших, вы узнаете на наших индивидуальных экскурсиях по Израилю.
Схема последовательности, взаимоотношения и объема составных частей раввинистического иудаизмаПриведенная схема очень приблизительно представляет в графической форме взаимоотношение и объем материала, созданного последователями иудаизма после разрушения Второго Храма.
Авторы — израильские гиды и краеведы. Их официальный сайт: guideisratour.co.il
