Шабабники бузят не по-детски
Петр ЛЮКИМСОН
Недавно внимание израильской общественности было приковано к беспорядкам, устроенным ультраортодоксальной молодежью в Бней-Браке, Иерусалиме, Бейт-Шемеше и в ряде других городов. После поджога автобуса в представители ультраортодоксов заявили, что поджигатели — "засланные казачки", светские хулиганы, специально приехавшие в Бней-Брак для провокаций против харедим. Полиция, как мы уже писали, заявила, что поджог осуществили жители Бней-Брака, а распускаемые слухи не имеют под собой никаких оснований. Тогда религиозные СМИ опубликовали видеоролики, на которых отчетливо видно, что автобус и мусорные баки поджигают светские юноши в одинаковых черных куртках с косыми белыми крестами на спине.
"И это харедим?!" — с сарказмом спрашивали сторонники версии о "засланных казачках".
А затем настал момент истины…
— Да, действительно, речь идет о группе подростков, которых трудно назвать ультраортодоксами, — сказал в беседе с корреспондентом "НН" представитель полиции. — Но еще полгода или восемь месяцев назад они были частью ультраортодоксальной общины. Эти ребята живут в Бней-Браке, родились и выросли в семьях харедим и до недавнего времени выглядели, как харедим. Так что наша информация была абсолютно правдивой. Не говоря уже о том, что остальные участники беспорядков продолжают числиться учащимися иешив или школ "Талмуд-Тора". И мы советуем лидерам ультраортодоксальной общины не пытаться переложить вину на других, а больше заниматься своей молодежью. Особенно так называемыми трудными подростками.
Прокомментировать ситуацию мы попросили Якова Коэна, до недавнего времени работавшего в амуте по оказанию помощь выходцам из ультрарелигиозной общины, но решившего стать светским человеком.
— Я вот уже два года как по личным причинам отошел от этой деятельности. Но в Бней-Браке у меня живут родственники и знакомые, поэтому я достаточно хорошо знаком с происходящим в городе, — начал Яаков свой длинный монолог. — Начнем с того, что только по официальным данным 4,5% учащихся иешив ежегодно порывают с религией — втрое больше, чем аналогичный показатель в государственных школах! По неофициальным данным, доля отсеивающихся ешиботников достигает 15%. Эта молодежь хочет интегрироваться в светское общество, но представляет его себе чисто умозрительно. Кроме того, у для такой интеграции молодых людей нет элементарных знаний: они не изучали ни математику, ни английский, ни другие общеобразовательные дисциплины. И если им не придут на помощь социальные службы, различные амутот или система взаимопомощи, созданная "бывшими харедим", то они с большой вероятностью пополнят ряды наркоманов или боевиков ОПГ.
Самое страшное, что многие ортодоксальные семьи отрекаются от "паршивой овцы" и выбрасывают ее на улицу. Если тебе исполнилось 18 лет, ты можешь пойти в армию, что многие такие ребята и делают, становясь солдатами-одиночками. Но когда тебе 15-16 лет, и ты оказался один на улице, это страшно. Это бесчеловечно. Поэтому многие из тех, кто в душе давно уже отрекся от религии, до 18-19 лет продолжают ходить в иешиву, соответствующим образом одеваться и вести себя.
Теперь о провокаторах. В Бней-Браке говорят, что речь идет о банде, состоящей примерно из 13-14 хулиганов, которая уже давно бесчинствует в городе: ломает автобусные остановки, скамейки, поджигает мусорные баки, бьет витрины магазинов. Все они одеты в черные куртки с косыми белыми крестами сзади. Известно даже, где они их покупают — на вещевом рынке в Рош а-Айне. Вы скажете, что они бандиты. Что ж, можно назвать их и так. Но вы не задумывались, почему эти "бандиты" надевают своеобразную униформу? Вы часто встречались с бандитами, которые хотят, чтобы их опознали?! Вам не кажется, что эти черные куртки с крестами позади — крик о помощи?! Да, таким образом они кричат своей общине и всем нам: "Не вычеркивайте нас из жизни! Обратите на нас внимание!" И относиться к ним надо не как к бандитам, а как к проблемным подросткам из группы риска. То есть в дело должны вмешаться соцработники, но в Бней-Браке социальная служба работает крайне плохо, если вообще работает.
— Чем ты объясняешь такие проблемы с молодежью в ультрарелигиозной среде?
— Для того чтобы понять, что там приходит, нужно знать жизнь общины изнутри. С детства там каждого мальчика настраивают на единственный лад: ты должен стать великим знатоком Торы, раввином, желательно — одним из духовных лидеров своего поколения. И вот мальчик учится в хедере, затем в "Талмуд-Торе", поступает в иешиву — и вдруг понимает, что ему просто не достает интеллекта, чтобы освоить Талмуд со всеми комментариями. Что его способности лежат в иной области, но в какой именно, он понять не может, поскольку, повторю, никогда не учил ни математику, ни физику, ни английский, ни историю, ни литературу. Подросток начинает понимать, что не оправдывает ожиданий родителей, что иешива не для него. При этом харедимную общину при всей ее замкнутости невозможно изолировать от окружающего огромного мира с его рекламой и магазинами, в которых продают отнюдь не только кошерную одежду и книги. Но и в этом мире нет никого, кто протянул бы ему руку. Поверь, ты бы в такой ситуации тоже почувствовал себя изгоем и, возможно, пошел громить остановки.
— Существуют два знаменитых русских вопроса: "Кто виноват?" и "Что делать?" У тебя есть на них ответы?
— Виноваты, безусловно, лидеры ультрарелигиозной общины. Они давно должны были обратить внимание на свою молодежь, которая не может или не хочет учиться в иешивах, и предложить ей альтернативу. Например, профессиональное образование в сочетании с изучением Торы, или, может, некую иешиву с программой, включающей в себя изучение общеобразовательных предметов, наподобие иешив религиозных сионистов. Но ведь ничего этого делать они не хотят! Вместо этого они предпочитают "закручивать гайки" и отлучать от общины любого, кто посмеет оспорить их нормы жизни. Я говорю не только о юношах, но и о девушках и даже о вполне взрослых людях.
Я попросил рава Менахема В., преподающего в одной из иешив Бейт-Шемеша, прокомментировать слова Яакова Коэна.
— Мне кажется, ваш собеседник намеренно преувеличил некоторые явления, чтобы очернить нашу общину, — сказал рав Менахем (мы говорили с ним по-русски). — Да, действительно случаи отречения молодежи от религии есть, как в светской среде есть немало случаев "возвращения к ответу". Но говорить о том, что это происходит с 15% нашей молодежи, безусловно, не приходится. Да и цифра в 4,5% кажется мне завышенной. Во всяком случае, в моей иешиве ничего такого не наблюдается. И уж совсем неправда, что сбившихся с пути молодых людей выбрасывают на улицу, не интересуясь, что с ними будет дальше. Даже если такое случается, это единичные случаи. Напротив, мы стараемся всеми силами удержать такого подростка в семье и вернуть к изучению Торы. Есть целая система помощи таким подросткам, для них создаются специальные клубы и т.д.
Кому из двух моих собеседников верить, пусть решает читатель. Возможно, оба говорят правду. Просто у каждого она своя.
* * *
Судя по всему, бузу устраивают «шабабники» — так ультраортодоксы называют отбившихся от рук молодых людей. Происхождение этого слова точно выяснить сложно, не то это перешедшее в иврит арабское слово «шабаб», означающее молодежь, не то – аббревиатура фразы из Книги Экклезиаста «Самеах бахур бе-елдутха». Это издержки того, что в иешивы принимают не только по-настоящему талантливых парней, но и тех, кому неохота учиться, а гормон играет и на подвиги зовет.
В Израиле этим оболтусам даже был посвящен сериал «Шабабники», в котором рассказывается о четырех молодых людях из элитарной ультраортодоксальной иешивы, которые очень ловко извлекают выгоду из статуса «хареди» и в то же время ведут очень даже разгульный образ жизни.
Но настоящие шабабники не столь гламурны, как герои сериала — это самое что ни на есть хулиганьё, с которым сладу нет.
[nn]
