По следам ханукального вечера в "Ашрей а-Иш"
Мириам ГЕРШГОРН
Ханука — это праздник баалей тшува. Это возвращение к своим корням. Это понимание самой сути — что такое иудаизм, что такое быть евреем и в чем его миссия ?! Можно упорствовать и равнять себя с другими народами, но и у антисемитов тогда работы прибавится — доказывать нам, что мы "другие". Чем больше мы тянемся к другой культуре и ценностям, тем настойчивее антисемиты нас возвращают "на круги своя", чтобы не забывали. Имеющий очи, да увидит.
Ни один другой праздник — ни Пурим, ни Шавуот, ни Суккот не подчеркивают того, что Ханука заставляет переосмыслить и понять заново. Только те, кто смог стряхнуть с себя некую пустую суетность мира, чужих ценностей, чужих праздников, чужого величия и гордости — и смог приблизиться к Творцу — он и есть настоящий бааль тшува. Банально это каждый раз повторять, но смысл еврейского народа — служить Творцу и нести Его свет народам. Ханука, которую часто, не вникая в смысл того, что произошло и почему вообще, часто называют праздником света и чудес. Но ведь умная еврейская голова не должна успокоиться лишь механическим зажиганием свечей и заразительным поеданием пончиков. Ей же надо добраться до самой сути. Понять — для чего все ? Что я отмечаю ? Так вот света и чудес бы не было, если бы тогда небольшая группа евреев не поняла к чему может привести поклонение другой культуре, принятие чужих традиций, заимствование нееврейского.
И слава Б-гу, даже в Фейсбуке мы видим чудеса чудес.
Сердце еврейское, даже находясь 1000 раз во тьме и искушениях мира, тянется к светлому, хочет очиститься, приблизиться. Случайно ли. Мы видим, как вдруг человек впервые накладывает тфиллин у Котеля, как первый раз просит френдов помолиться о ком-то, как , называя себя светским, начинает одаривать лайками фотографии молящихся. Это ли не чудо ? Это ли не маленький пучок света, пробивающийся сквозь всю нечистоту ?! И еще мне понравилось сегодня услышанное от рава Лау, главного раввина Израиля, что первая заповедь, с которой начиналась служба в Храме, была заповедь очищения от копоти светильника. Когда руками надо было собрать все ту грязь и остатки, очистить и приготовить светильник к службе. Это намек, что и нам для своей собственной внутренней работы, для служения стоит очистить свой светильник, убрать прогорклые остатки прошлого и наполнить свои сердца и уста чистым маслом.
