В дни праздника Суккот принято добавлять в благословение после еды вставку «Милосердный поднимет нам падающий шалаш Давида». Что же это значит?
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Ашер РОХБЕРГЕР
Основой данного пожелания является стих из книги пророка Амоса (9,11-15) где он пророчествует о грядущих временах:
«В тот день подниму Я шалаш (дом) Давидов, который пал, и заделаю щели (стен) его, и восстановлю разрушенное, и отстрою его, как во дни древности». Чтобы унаследовали они, названные именем Моим, остаток Эдома и другие народы, – сказал Г-сподь, творящий это. Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда пахарь сойдется со жнецом, а давильщик винограда – с сеятелем; а горы источать будут сок, и все холмы растают. И возвращу Я изгнанных народа Моего, Йисраэйля, и отстроят они опустевшие города, и поселятся в них, и насадят виноградники и будут пить вино их, и разведут сады, и будут есть плоды их. И насажу Я их на земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им, – сказал Г-сподь, твой Б-г».
Еврейский народ окончательно получит в наследство Землю Израиля и удостоится экономического процветания, и в этом будет заключаться осуществление одного из благословений данного нам Творцом в Торе (Ваикра 26,5):
«И сходиться будет у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда сходиться будет с посевом, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей.»
По мнению комментатора РАДАКа, «насаждения» — это еврейский народ на Земле Израиля, подобно посаженому дереву, которое не двигается со своего места. Это символизирует то, что мы в будущем больше никогда не будем изгнаны с нашей земли и будем служить Творцу и выполнять его желания.
В (ВТ Санхедрин 96;2) объясняется что здесь имеется ввиду царство династии Давида и приход Машиаха.
Маараль из Праги в книге «Нецах Исраэль» (раздел 35) объясняет, почему царство Давида определяется как падающий шалаш (сукка). Несмотря на то, что падение — это не самое лучшее состояние, оно предпочтительнее некоторых других. Падение временное и раньше или позже можно подняться и стоять. В то же время, что-то, что разрушено, требует создания заново и это уже будет что-то новое. Все знают, что если сукка упала под порывом ветра, её очень легко поднять и заново установить. Если же разрушен дом, то его надо строить заново.
И вот как комментирует Мидраш Танхума на главу Ницавим (раздел 1), стих из пророка Миха (7,8):
«Не радуйся из-за меня, неприятельница моя: хотя упал я, но встану, хотя сижу во мраке, Г-сподь – свет для меня»: сказано в книге Дварим (29;9) «Все вы стоите сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим» это как сказано в Мишлей (12;7) «Свергнуты будут нечестивые – и нет их, дом же праведных пребудет»- все то время, когда Творец смотрит на деяния злодеев и свергает их- нет им спасения…но еврейский народ падает и поднимается,
Так же сказано у пророка Малахи (3,6) «Ибо Я, Г-сподь, не изменился, и вы, сыновья Йаакова, не исчезли». Сказал рабби Ханина бар Папа: «Говорит Творец: «Никогда не бил я народ и вновь он возрождался, но вы, сыны Яакова не были уничтожены, как сказано (Дварим 32;23) «…стрелы Мои истощу на них…» мои стрелы заканчиваются, а еврейский народ не заканчивается. И так говорила община Израиля (Эйха 3,12) «Натянул Он лук Свой, а меня поставил мишенью для стрелы». На что это похоже? На человека, который поставил бревно и запускает в него стрелы. Стрелы заканчиваются, а с бревном ничего не происходит. Так же и еврейский народ. Его страдания приходят и уходят, а он остается.»
В этом и заключается сущность династии дома Давида. Она упала, но она не разрушена, а это значит, что она существует в своей полноте, но во время изгнания находится в состоянии падения. Когда придет время окончательного освобождения — геулы, её не нужно будет создавать заново, а просто поднять и установить. Именно поэтому пророк Амос и говорит про шалаш Давида, а не про дом Давида.
Рав Цви Йеуда Кук в книге «а-Тора а-гоэлет»(часть четвертая, стр.42) объясняет, что есть много этапов, предшествующих раскрытию Машиаха, и среди них также много падений. Это очень сложные процессы, включающие в себя, с одной стороны, большие неприятности и подъем в Землю Израиля, и все это предвосхищает приход Машиаха.
Когда мы просим Творца, чтобы он поднял падающий шалаш Давида, мы просим об ускорении процесса Геулы и раскрытия Машиаха и сам Творец ожидает этого дня, как сказано в Мидраш Брейшит Раба (88,7):
«Кто ждет, чтобы был поднят упавший шалаш Давида? Творец, как сказано «В тот день подниму я шалаш Давида» чтобы стал весь мир одним целым, как сказано у пророка Цфании (3,9) «Ибо тогда изменю Я язык народов (и сделаю его) чистым, чтобы все призывали имя Г-спода, чтобы служили Ему единодушно».
Мы видим собственными глазами, как сбываются в наше время многие пророчества, в том числе и это пророчество Амоса. Дай Б-г, чтобы все хорошие пророчества сбылись как можно быстрее и мы удостоились прихода Машиаха и мы удостоились царства Давида.
