Опа, опа, опа, кан зэ ло Эйропа

По понятной вам причине я с увлечением, как беллетристику, читаю ежедневные публикации на сайте Академии языка иврит. И завел файл, куда я собираю некоторые из этих заметок. Там много полезного, и немало – любопытного. Мы сегодня немного полистаем этот файл, я надеюсь, это окажется интересным.

На днях Академия опубликовала любопытный факт: оказывается, самое часто употребляемое на иврите слово – לא ("ло" – "нет"). Говорит ли это что-то о национальном характере? Не знаю, это за рамками нашей темы. На втором месте в частотном словаре – частичка את ("эт", передающая родительный падеж):

("Пага́шти эт Давид") — Встретил Давида;

("лака́хти эт а-се́фер") — взял книгу; когда звонят в контору, просят:

("Эт Рони, бевакаша́") — Можно, пожалуйста, Рони?

На третьем месте слово כל ("коль") – כל האנשים ("коль а-анаши́м") — все люди, כל מני פרות ("коль мине́й перо́т") — всякие фрукты, כל העם ("коль а-ам") – весь народ, в едином порыве.

Потом идут глаголы היה ("hая́" — был) и אמר ("ама́р" -сказал), потом זה ("зе" — это, этот) и אני ("ани́" — я). Похвально, что "я" – не первое слово в лексиконе израильтян.

***

В разгаре матчи Еврокубка, и Академия просит не путать два слова. "Футбол" на иврите – כדורגל ("кадуре́гель"). Так же называют и мяч, который забивают футболисты. Звучит одинаково, но пишется немного по-разному: футбол – одно слово: "кадурегель", а мяч – два слова: כדור רגל ("каду́р ре́гель"). Раздельно.

***

Вот очень полезный совет. Мы знаем, что буква ו ("вав") может быть согласной и звучать "в", а может быть гласной и звучать "у" или "о". Относительно слов, в которых "вав" согласная буква, Академия ввела правило: в словах ורד ("ве́ред" – роза), ותיק ("вати́к" – ветеран), ודאי ("вада́й" – конечно) и т. д. — пишется одна буква "вав", но если перед ней возникла другая буква – скажем, приставка, или артикль hэй – то нужно писать два "вава". "Ватик" – одно "вав", הוותיקים ("а-ватики́м") – два "вава"; "вадай" – одно "вав", בוודאי ("бе-вада́й" – "ну конечно же") — два "вава".

На днях я ехал на улицу со странным названием; הורד — я прочел его "hорд". И только увидев названия соседних улиц – האיריס ("а-и́рис"), הכלנית ("а-калани́т"), הנורית ("а-нури́т"), я понял, что в этом районе улицам дали названия цветов, и нужная мне улица – это просто "А-ве́ред", розовая. Написали бы два "вава" после артикля hэй הוורד – я бы не ошибся при чтении.

Значит, в начале слова во избежание недоразумений пишем одну букву "вав", а если впереди появилась другая буква – то два "вава" — чтобы не приняли эту "вав" за гласную "у" или "о".

***

Иврит – прекрасный древний язык, в нем все гармонично и уместно, но есть одна деталь, которая создает путаницу. В иврите цифрами служат буквы: алеф – 1, гимель – 3, юд – 10, шин – 300 и так далее. 2021 год – תשפ"א ("тав, шин, пей, алеф"). Иврит пишется справа налево, и длинные числа тоже пишутся справа налево, все понятно. Но подчиняясь международным стандартам, иврит использует в наше время то, что мы называем "арабские цифры", (хотя никакие они не арабские, а индийские) -1,2,3, которые пишутся слева направо. Вот это и порождает путаницу, неразбериху. Строго говоря, если мы напишем на иврите שנת 2021 , то читать нужно: "год 1202". Какие-то сейчас темные средние века.

Ладно, в этом случае логика подсказывает, что даты нужно читать по-европейски. Но есть ситуации, когда логика не подсказывает.

Я приведу пример из жизни, реальный. У тротуара висит указатель:

("асу́р лахано́т бейн а-шао́т 19-7") — "Здесь нельзя парковать машины…" и дальше – разночтение. Если читать все справа налево – то с 7 до 19, то есть, нельзя парковать днем, а только ночью. А если цифры читать по-европейски – то нельзя парковать с 19 часов и до 7 утра, то есть, днем можно, а ночью как раз нельзя. Логика и в том и другом случае есть: тут какое-то учреждение, возле которого днем нельзя парковать, а ночью оно закрыто – паркуй, пожалуйста. Или наоборот: чтобы местным жителям было где парковаться, днем разрешено всем, а ночью – только им.

Человек приехал в этот район после 19-ти, припарковал, вернулся через пару часов и нашел штраф под стеклоочистителем. Он опротестовал в суде: "Я понял, что нельзя с 7 утра и до 19 вечера". Судья сказал: "Я и сам бы не понял, как читать цифры – справа налево или слева направо" – и отменил штраф.

Академия языка иврит советует писать так:

("Асу́р лахано́т ми-шаа́ 19 ба-э́рев ве-ад ле 7 ба-бо́кер ле-мохора́т" – "Запрещено парковать с 19 вечера и до 7 завтрашнего утра". Все, разногласий нет.

Другой пример приводит Академия: торговая акция в магазине:

Если читать все справа налево – покупаем 2, еще один получаем в подарок. А если цифры читать по-европейски? Покупаем один предмет, два в подарок.

Опять Академия советует: Пишите:

(Кони́м шна́им, — прит шлиши́ бе-матана́") – покупаем два, третий предмет в подарок.

Из-за несовпадения право-лево при наборе в компьютере если ты в одной цифре ошибся, то исправить именно эту цифру не получается. Как советовал мне при первых моих опытах печатания на иврите один мудрый человек: "В таком случае стирай все число и набирай его заново — иначе будет неразбериха". Так что проблема остается, она как бы системная. Для всех языков, в которых пишут справа налево.

***

А вот последняя по времени сенсационная публикация на странице Академии: после долгих раздумий, совещаний, споров и колебаний Академия большинством голосов разрешила считать слово גרב ("ге́рев", носок), двуполым! מילה דו-מינית ("мила́ ду-мини́т").

Можно сказать: גרב שחור ("ге́рев шахо́р" – черный носок), и גרב שחורה ("ге́рев шхора́" – черная носок).

גרביים חדשים ("гарба́им хадаши́м" – новые носки"), и גרביים חדשות ("гарба́им хадашо́т" – "новыя носки" — в современном русском языке нет женского рода у множественного числа).

Так получилось, что נעל ("на́аль", ботинок) – женского рода, רגל ("ре́гель" – нога) женского рода. А вот носок, который отделяет ногу от ботинка – мужского рода. И народ упрямо по инерции и носку давал женский род. Академия боролась, боролась – и решила сдаться. Когда я прочел это, у меня в голове тут же зародилась шутка: пара носков, один пусть будет "герев", второй – "гарба" – но не осмелился – обидятся и могут забанить.

Моя собеседница Юлия Цодыкс вспомнила российский прецедент: и там языковеды сдались, и теперь кофе может крепкий и крепкое, черный, и черное.

Академия по этому поводу напоминает, что вообще в иврите уже есть несколько "двуполых" слов: שמש ("ше́меш", солнце), סכין ("саки́н" – нож). Юля тоже привела пример двуполости: פנים ("пани́м" – лицо).

Но это – древние слова, их "двуполость" закреплена в ТАНАХе. Обычно, когда возникает спор, какого рода слово, ссылаются на ТАНАХ – как там это видели? Но "герев" – слово, изобретенное сто лет назад, новое, древние евреи его не знали. Видимо, носили портянки.

Раз уж речь зашла о родах слов. שבת ("шаба́т" – суббота) — какого рода? Тоже двуполое. В ТАНАХе в большинстве упоминаний "шабат" женского рода, но есть несколько случаев – когда мужского.

שבת המלכה ("шаба́т а-малка́" – царица-шабат), но – שבת שלום ומבורך ("шаба́т шало́м у-мевура́х") – мирный и благословенный шабат.

Позавидуешь языкам, в которых, как сказала одна моя знакомая, не заглядывают словам в трусики и под юбки. Я знаю три таких языка – английский, узбекский, фарси.

***

Вот еще интересное. Все мы слышали детскую песенку на праздники: עוגה, עוגה, עוגה ("У́га, у́га, у́га").

Академия языка иврит просит не путать это слово словом "уга́" – пирог.

("Эй, эйн, эйн хагига́, бли, бли а-уга́") – в этой песне да, это пирог: Какой же праздник без пирога или торта?

А в песне "У́га, у́га, у́га" слово это – призыв: давайте водить хоровод, хороводить. Как в песне הבה נגילה ("hа́ва наги́ла" –"Давайте веселиться").