Что это – хороший народный обычай или издевательство над еврейской традицией?
Неделя, на которую приходится Пурим, обычно богата различными мероприятиями. Прежде всего, это пуримские утренники в школах. Любая семья, в которой есть ребенок школьного возраста, готовится к ним с большим энтузиазмом. Ребенку нужен карнавальный костюм, он должен быть остроумным и оригинальным. Семейство собирается на консилиум, выбирает тему и конструирует костюм. Самые ленивые покупают готовый, благо, выбор велик. Во многих семьях наряжаются и взрослые. Идея о том, что Пурим – это, прежде всего, карнавал, прочно захватила израильские умы.
Откуда же взялась эта идея? И имеет ли она какое-то отношение к еврейской традиции?
Ни в Мишне, ни в Талмуде, ни в книгах более поздних еврейских мудрецов ("гаоним" и "ришоним") обычай переодеваться в Пурим не упоминается. Первое упоминание о пуримском маскараде мы встречаем в XIV веке (через небольшое время после того, как костюмированный карнавал стал традицией в христианской Венеции) в сочинениях раввина и просветителя Калонимуса бар-Калонимуса, жившего некоторое время в Италии. Раввин написал несколько посланий своим современникам, в которых в сатирической форме критикует их, в частности, за неподобающее поведение в Пурим:
"Сходят с ума и безобразничают… Один переодевается в женщину, второй ведет себя, как пустозвон… Мужчины и женщины устраивают совместные пирушки… Напиваются неразбавленным вином".
Сатира гротескно представляет критику как апологию дурного поведения, поэтому некоторые раввины последующих времен запрещали учить это сочинение.
Прошло всего сто лет, и обычай, судя по всему, прочно "въелся" в ментальность итальянских евреев. Рабби Йеуда Минц (XV в., Падуя) отмечает, что его современники в Пурим переодеваются "мужчины в женщин, а женщины в мужчин", хотя на это есть запрет Торы (женщинам носить мужскую одежду и наоборот). Он недоуменно пишет: "Мудрецы Торы и праведники, в среде которых я вырос, видели, как их сыновья и дочери, зятья и невестки надевали эти маски и меняли свои одежды с мужских на женские и наоборот. Если бы в этом был грех, разве они бы смолчали?.. Наверняка у них был аргумент, что это разрешено…" На основании его слов Рамо (XVI в.) постановляет, что это разрешено.
Постепенно обычай переодеваться в Пурим распространился и на Восточную Европу. Говорят, что Бешт (легендарный основатель движения хасидизма) объяснял это так: в Пурим есть заповедь более активно давать пожертвования бедным, и при этом нужно заботиться о том, чтобы человек, просящий милостыню, не испытал унижения. Для этого нужно, чтобы дающий не знал, кому он дает, а берущий пожертвование не знал, от кого принимает (эта идея есть в Талмуде). Таким образом, самое лучшее — переодеться в маскарадный костюм. В качестве косвенного подтверждения теории "еврейского происхождения" этого обычая приводили и композицию Свитка Эстер: его герои на протяжении повествования меняют роли и одежды — скромная еврейская девушка Адасса превращается в царицу Эстер, Мордехай меняет власяницу на пурпур, а могущественный вельможа Аман оказывается на виселице. Но все это, как мы сказали, косвенные ретроактивные "оправдания" уже распространившегося обычая.
Современные исследователи и крупные раввины высказывают сомнение в том, что обычай переодевания в Пурим имеет еврейские корни. Так, один из крупнейших современных авторитетов сефардской общины раввин Меир Мазуз, утверждает, что идея карнавала заимствована европейскими евреями у соседних народов, среди которых издревле принято отмечать карнавальными шествиями языческие (вакханалии, панафинеи), а позже – христианские праздники (венецианский карнавал). Ряженые шествия теологической окраски действительно практиковались практически по всей Европе и на Руси. И, похоже, евреи Востока не имели никакого понятия об этом "еврейском" обычае, пока не оказались в современном Израиле.
Как же этот обычай возник и распространился на Святой Земле?
Если верить Википедии, этому мы обязаны молодежной труппе "Хевре траск" и ее организатору – актеру и преподавателю искусства Аврааму Альдэме (творческий псевдоним, означающий на иврите "отсутствие слез", то есть веселье. Настоящая фамилия – Айзенштейн). В 1912 году, примерно через 2,5 года после официального провозглашения создания Тель-Авива, возглавляемая Альдэмой труппа, провозгласившая своей целью "привнести веселье в сердца жителей города", устроила в Пурим карнавальное шествие в провокативных и смешных костюмах. В шествии участвовали сотни детей, переодетых в героев Свитка Эстер и не только. Они шли под музыку оркестра, несли больших самодельных кукол и бурно веселились.
Идея приобрела популярность и сразу же стала "традицией" новоиспеченного города. Тогда пуримское шествие называлось просто карнавалом и имело хоть какое-то отношение к Пуриму, Свитку Эстер и еврейской идеологии, хотя более походило на выходки школьников, сбежавших с уроков. Но в 1920-е годы произошло качественное изменение. В Эрец-Исраэль вернулся Барух Агадати (Каушанский) – известный танцовщик, балетмейстер и хореограф, впоследствии "отец" израильского кинематографа. Он профессионально взялся за постановку пуримских шествий, не скрывая, что источником вдохновения для него служат знаменитые венецианские карнавалы, несущие в своей основе христианскую и языческую традицию. Свои костюмированные карнавалы он называл балами и строил их на базе выступлений хореографических трупп и ансамблей. Выступления были весьма "монетизированными", так что "Хевре траск", все еще пытавшиеся конкурировать с Агадати, даже обвинили его в стяжательстве. Тот подал на них в суд английского мандата за оскорбление и выиграл дело.
На успехе карнавальных шествий Агадати не остановился и организовал первый в истории Святой Земли конкурс красоты под названием "Царица Эстер". Празднование Пурима окончательно превратилось в издевательскую пародию на еврейскую традицию.
Читайте в тему:
Начиная с 1930-х годов, карнавальное шествие в Тель-Авиве уже не имело никакого отношения к Пуриму, кроме дня проведения. Мэрия, которая взялась за его организацию, каждый год назначала тему шествия, которой должны были соответствовать карнавальные костюмы. Это могла быть борьба за мир, достижения поселенчества, актуальное в мире и так далее. И хотя по муниципальному закону в шествии было запрещено использовать пиротехнику, насилие и оскорбительные действия (включая костюмы, обидные для определенных групп населения), все это периодически всплывало и накладывало на действо свой отпечаток.
В 1932 году был объявлен конкурс на название ставшего уже традиционным карнавала. Победило предложение писателя Ицхака Дова Берковича "Адлояда", основанное на словах Талмуда касательно Пурима: "ад дэ-ло яда", в смысле, "пока не перестанешь различать" между проклятием злодею Аману и благословением праведнику Мордехаю. Однако всем было очевидно, что главную ассоциацию это название порождает не с еврейским праздником Пурим, а с греческим аффиксом "ада", имеющим смысл – "массовое действо, рассчитанное на зрителя" (сравните: "олимпиада", "клоунада"). Возможно, именно поэтому название так понравилось и прижилось. Маккавеи в очередной раз позорно проиграли греческой культуре в возрождающейся еврейской стране.
В конце 1960-х годов главная "Адлояда" страны была перенесена в город Холон. Там она до сих пор продолжает иметь относительно приличный вид детского праздника, организуемого взрослыми, хотя и не имеющего никакого отношения к Пуриму (в этом году шествие было отменено в связи со вспышкой коронавируса). А в Тель-Авиве, начиная с 2010 года, проходит другое карнавальное шествие, тоже по какому-то не поддающемуся логике капризу приуроченное к Пуриму. Это "шествие зомби", или "зомби-уок" (zombie-walk), как очень знаменательно и характерно для Тель-Авива называют его по-английски, а не на иврите. Для "русского" уха старшего поколения слово "зомби" ассоциируется, в основном, с человеком, слепо выполняющим чужую волю. Но в современном молодежном сленге зомби – это фантастическое существо, мертвец, питающийся живыми людьми, популярный персонаж фильмов ужасов. Своим источником культ зомби имеет классическое идолопоклонство, конкретно – мистическую практику вуду, конгломерат всевозможных анимистических культов, включающий в себя традиционные верования африканской диаспоры в Новом Свете. Среди тель-авивской молодежи образ зомби чрезвычайно популярен, и ежегодные шествия юношей и девушек, переодетых окровавленными и изуродованными мертвецами, собирают многие тысячи участников.
Таким образом, за неполные сто лет безобидное пуримское шествие в Тель-Авиве прошло эволюцию от костюмированного представления Свитка Эстер до безтормозной идолопоклоннической вакханалии, не имеющей ничего общего не только с еврейской традицией, но и с европейской цивилизацией. Кадры с этого "культурного мероприятия" вызывают приступ тошноты. Лишенная малейшего человеческого облика (в буквальном смысле) толпа движется по центральным улицам города, издавая невообразимый шум. С обочин щелкают фотоаппараты – "лицо Израиля" обязательно будет представлено в блогах и фейсбук-страничках многочисленных весенних туристов… На этом фоне кажется даже излишним упоминать, что вакханалию специально стараются устраивать по субботам, даже если день Пурима, который в Израиле является выходным, приходится на будни.
"Адлояда" стала классическим воплощением, а может, и апофеозом так называемой "современной израильской культуры" – той самой, которая способна засунуть в анальное отверстие флаг своей страны или изобразить на выставочном портрете премьер-министра на фоне виселицы. Как говорили наши мудрецы, если еврейский народ падает, то падает до конца. Вопрос только в том, найдет ли он в себе силы еще раз подняться…
[nn]
ОТ РЕДАКЦИИ
Вы познакомились с точкой зрения еврейки, соблюдающей традиции. Кому-то она придется по душе, кому-то – нет. Может быть всё-таки оставим людям право на карнавал и гротеск? Комментируйте, спорьте, высказывайте свою точку зрения. Разумеется, не опускаясь до оскорблений автора и друг друга.
Думаю, она права. Большинство давно забыло, о чём этот праздник!(((