Не секрет, что в дни осенних праздников, когда большинство граждан страны соблюдали режим жесткого карантина, лишенные возможности навестить престарелых родителей или встретиться с друзьями, в некоторых ультраортодоксальных районах царил настоящий праздник непослушания
Петр ЛЮКИМСОН
В отличие от сотен тысяч других религиозных евреев, прежде всего, сефардов и религиозных сионистов, молившихся дома или на значительном расстоянии друг от друга на улице, в Бней-Браке, Модиин-Илите, Бейт-Шемеше и других населенных пунктах с преобладающим ультраортодоксальным населением синагоги были полны народу, а в иешивах шло традиционное праздничное веселье с танцами и песнопениями, участники которых и не думали надевать маски. Когда же полицейские попытались наложить штрафы и разогнать нарушителей, возмущенная толпа выплеснулась на улицы. Думается, читателям не нужно рассказывать в какие ожесточенные столкновения с блюстителями порядка это порой выливалось: эти кадры транслировали все телеканалы. А на следующий день все повторялось снова.
В дни праздника Суккот жизнь в хасидских дворах шла своим чередом. Адморы с утра до вечера принимали в праздничных шалашах своих хасидов, столы были уставлены напитками и пирогами, которые передавались из рук в руки. И хотя часть присутствующих были в масках, скажем прямо, это была очень малая часть.
— Каждый хасид обычно приходит к ребе с "квитлом" — запиской, в которой излагает свои просьбы, и прилагает к "квитлу" некую сумму в качестве "пидьона" — пожертвования, призванного усилить действенность благословения ребе, — объяснил автору этих строк учащийся ешивы Яаков-Исроэль Файнштейн. — Эти пожертвования составляют значительную часть доходов данного двора, и отказ от них приводит к тяжелым финансовым последствиям. Но дело не только в деньгах. Любой хасидский двор держится на прочной связи адмора с хасидами. Многие дворы и без того в последнее время пребывают в упадке, влияние адморов ослабевает, и отказ от встреч с ребе может привести к гибели хасидизма!
Хасиды, добавляет Яаков-Исроэль, глубоко убеждены, что именно молитвы и изучение Торы способны приблизить избавление от эпидемии коронавируса, следовательно, они не только ничего не нарушают, но и действуют на благо всего еврейского народа.
Разумеется, с другой стороны все это видится совсем иначе.
— Вы просто не представляете, что у нас тут делается! — сказала мне высокопоставленная служащая одной из больничных касс, отвечающая за Бней-Брак. –При самом высоком в стране уровне заболеваемости – демонстративное, наглое нарушение всех указаний, а любые попытки как-то повлиять на ситуацию нарываются на откровенное хамство. Хамят медикам в лицо все – раввины, ешиботники, женщины, даже дети. При этом постоянно пытаются урвать у государства все, что только можно. Это правда, что многие харедим специально заражались коронавирусом, чтобы попасть в гостиницу-изолятор. Замечу, что выдворить их потом из гостиницы, где они жили на всем готовом, оказалось совсем непросто. К примеру, один из постояльцев заявил, что не может уйти, поскольку открыл при гостинице бизнес по продаже "арба миним" и ему некуда девать товар. По-доброму договориться с ним не получилось, пришлось вызывать полицию. Я никогда не испытывала антипатии к харедим, но после того, с чем я здесь столкнулась, мое отношение к ним резко изменилось. И, думаю, не только мое…
К сожалению, сегодня это мнение, судя по публикациям в СМИ и социальных сетях, разделяют многие. Заметная часть светских израильтян возлагают ответственность за второй локдаун на ультраортодоксов, поскольку именно на эту группу приходится около 40% инфицированных, хотя они составляют лишь 10,1% населения.
— Посмотри, что получается, — сказал мне владелец небольшого магазина одежды в Тель-Авиве. – С одной стороны, они в массе своей не работают, не платят налоги, то есть существуют в определенной степени и за мой счет. В то же время из-за них многие не могут нормально работать и платить те же налоги. И ведь они открыто заявляют, что законы и постановления им не указ. Захотят – выйдут на демонстрацию или пойдут толпой на свадьбы, похороны или что там у них еще. Причем без всяких масок и других мер предосторожности! По сути, им нет никакого дела до государства и всех нас. Но тогда и нам не должно быть до них никакого дела! Пусть их запрут в городах и районах проживания и ждут, пока они все там переболеют, а нам дадут жить!
— Лично я очень надеялся, на предложенную Гамзо идею "светофора": "красные города" должны быть закрыты на полный карантин, "желтые" на частичный, а в "зеленых" должна идти почти нормальная жизнь, – признался мне мужчина на автобусной остановке. – Но когда выяснилось, что почти все "красные" – это города ультраортодоксов, и те начали бузить, правительство тут же пошло на попятную. Вместо того, чтобы следовать собственным принципам, оно решило закрыть всех. Что не мешает досам по-прежнему бузить и делать все, что они считают нужным.
…Признаюсь, я не ожидал, что в течение часа с небольшим прогулки по Тель-Авиву выслушаю столько неприятных слов в адрес харедим и столкнусь с таким зарядом ненависти. Некоторые высказывания просто не хочется повторять, так как они носили откровенно антисемитский характер. В то же время глупо отрицать, что по всему Бней-Браку, Иерусалиму, Модиин-Илиту расклеены десятки траурных объявлений, и большинство скончавшихся – жертвы коронавируса. Возникает ощущение, что жители этих городов упорно не желают прислушиваться к голосу разума. Но когда начинаешь вникать в суть происходящего, понимаешь, что, как и в случае с любым стереотипом, главная ошибка тех, кто клеймит ультраортодоксов, заключается в неоправданном обобщении.
Для многих светских израильтян харедим, как китайцы: все на одно лицо. Все одинаково носят шляпы и лапсердаки, все ходят строем по приказу своих раввинов, все игнорируют указания минздрава… Однако на самом деле утверждать нечто подобное – все равно, что заявлять, будто все светские израильтяне участвуют в массовых демонстрациях и маршах протеста против Биньямина Нетаниягу.
На самом деле ашкеназская ультраортодоксальная никогда не была однородной, и карантин лишь еще больше подчеркнул различия не только между различными направлениями ультраортодоксии, но и уже давно идущую борьбу внутри этих направлений. Чтобы понять это, достаточно вспомнить, что уже в дни Песаха, когда был объявлен первый локдаун, многие авторитетные раввины литовского направления призвали своих последователей соблюдать все требования минздрава. Правда, один из самых видных лидеров "литваков" – рав Каневский (который в настоящее время сам болен коронавирусной инфекцией) занял поначалу двойственную позицию, но в итоге и он заявил, что речь идет о "пикуах нефеш" (ситуации, опасной для жизни) и повторил призыв.
Тем временем хасиды решили положиться на Всевышнего и своих адморов-чудотворцев и игнорировали все меры предосторожности. Опять-таки, не все, но многие.
Эта разница в подходах в целом сохраняется и в настоящее время.
Хотя и лидеры литовского направления сочли, что изучение Торы в ешивах и колелях должно продолжаться, несмотря ни на что, учеба проходит в масках и "капсулах", предусмотренных нормами минздрава. Чрезвычайно показательным стало в этом смысле выступление главы хайфской иешивы "Нахалат а-левиим" гаона рабби Авраама Киршенбойма в иерусалимской иешиве "Хеврон". Рав Киршенбойм не просто резко осудил раввинов (никаких конкретных имен он, разумеется, не называл), которые считают, что следует не обращать внимания на эпидемию, но и выразил одобрение применению полицейскими насилия по отношению к нарушителям правил и общественного порядка. Более того: добавил, что, по его мнению, насилие позволительно десятикратно усилить, чтобы добиться полного прекращения подобных акций. "Говорят, что никакое раскаяние не способно искупить осквернение имени Всевышнего. Так вот, я говорю вам: пренебрежение здоровьем и жизнями людей – это не только глупость, но и самое настоящее осквернение имени Всевышнего!" – сказал рав Киршенбойм.
Аналогичные заявления прозвучали и из уст ряда видных раввинов ХАБАДа, а также главы цанзских хасидов рава Хаима Альберштата. К примеру, в Нетании целый квартал, где живут хасиды этого двора, оказался "зеленым" – именно благодаря тому, что их духовный лидер призвал строго соблюдать все постановления минздрава и правительства.
Злые языки утверждают: требование продолжать занятия в иешивах и других религиозных учебных заведениях в обычном режиме обусловлено боязнью, что после длительного перерыва ешиботники не вернутся к учебе, и это приведет к потере дотаций. Конечно, можно было вести учебу дистанционно, но ведь раввины запретили использовать смартфоны и другую технику! Впрочем, и это не совсем так: есть постановление раввинов литовского направления о том, что можно вести уроки Торы по телефону, а некоторые разрешили покупку "продвинутых" телефонов и использование аппликации "Зумм".
Ситуация усугубляется тем, что эпидемия значительно усилила и сделала явным процесс ослабления влияния раввинов, который, по мнению социологов, медленно, но верно набирал силу в ультраортдоксальной общине. Стало ясно, что выросло новое поколение, которое уже не готово ходить строем и слепо подчиняться высшим духовным авторитетам. Именно такая молодежь и выходит на демонстрации и устраивает столкновения с полицейскими. Тон здесь задает радикальное движение "Пелег Иерушалми", но есть и другие, не столь многочисленные группы, возглавляемые малоизвестными до сих пор лидерами, выдвинувшимися внутри тех или иных иешив или больших синагог. Проблема заключается в том, что, не подчиняясь введенным ограничениям, появляясь на работе, в магазинах и других людных местах, каждый из нарушителей может заразить десятки, а то и сотни людей.
Стоит отметить, что многие видные журналисты, социологи и общественные деятели видят в происходящем в ультраортодоксальной среде отражение кризиса, который охватил все израильское общество и вверг его, по сути, в гражданскую войну, разбив на противоборствующие сектора, каждый из которых ведет себя как государство в государстве и ни один не желает признавать над собой власть закона. Журналист "Маарива" Кальман Либскинд в качестве примера циничного политического лицемерия привел поведение бывшего лидера партии МЕРЕЦ Захавы Гальон, которая, с одной стороны, призвала игнорировать постановления правительства и выходить на массовые демонстрации, а с другой осудила прошедшие в Ашдоде похороны Питсбургского адмора. "Но, простите, какая разница?! – задается вопросом Либскинд. – И демонстрации, и похоронные процессии проходили на открытом пространстве, на обоих мероприятиях были люди в масках и без оных. Получается, ультраортдоксы правы, когда говоряТ, что к ним относятся иначе, чем к светским".
Вместе с тем, следует понять и то, что с учетом специфики жизни харедимной общины выполнение ими указаний правительства в той же степени, что и светскими, невозможно. К примеру, ультраортодоксы не могут себе позволить закрыть начальные школы и детские сады, поскольку для многих живущих за чертой бедности семей школа – это не просто место учебы, но и место, где дети получают завтрак и обед. Закрыть их – значит, обречь эти семьи на голод. И это лишь один из примеров. Вне сомнения, государство должно учесть эту специфику и предложить ультраортодоксам решение их проблем. Но и они должны понять, что являются гражданами Израиля и обязаны подчиняться его законам, следуя хотя бы старому еврейскому принципу "дина малхута – дина" – "закон государства – это закон". В противном случае они лишь еще больше восстановят против себя остальные слои израильского общества, что не принесет ничего хорошего ни самой общине, ни обществу.
[nn]
