Ненавистники eвpeeв горазды на выдумку языка вражды
Захар ГЕЛЬМАН, Реховот
Разумеется, антисемитизм – это паранойя. Иначе говоря, патологическое расстройство личности, которое почти никогда не остается болезнью индивидуума. Когда в массах отключается личностное сознание, немедленно включается пропаганда, которая начинает творить свои черные дела. Юдофобская зараза, издревле засевшая занозой в общественном бескультурье, преодолевает защитный механизм человечности и атака на евреев становится смыслом немалой части населения той или иной страны. Классическим примером может служить Германия, считавшаяся к началу прошлого века едва ли не самой цивилизованной страной мира. Понятно, что нацизм созрел в сознании немцев не в одночасье. И тем не менее уличные драки между нацистами (штурмовиками СА) и коммунистами (бойцами “Рот Фронта”) прекратились весной 1933 года сразу же после прихода Адольфа Гитлера к власти и установления однопартийной диктатуры.
АНТИСЕМИТИЗМ – САМАЯ МОЩНАЯ И УСТОЙЧИВАЯ ФОРМА КСЕНОФОБИИ
Позорное явление ксенофобии выносит на поверхность иррациональный страх, неприязнь и агрессию по отношению к “чужакам” — людям другой культуры, национальности, вероисповедания или социального статуса. В отличие от других видов национальной неприязни, именно в антисемитизме явственно проявляются черты теории заговора. На протяжении почти всей цивилизации евреи преследовались за свою приверженность вере отцов – иудаизму. Хотя и принявшие христианство – выкресты — в большинстве своем не становились полностью равными урожденным христианам. Со второй половины XIX века расистский антисемитизм уравнял национальное понятие еврей и религиозное иудей. Таким образом, между антисемитизмом и юдофобией уже давно нет различий.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Ненавистники евреев горазды на выдумку языка вражды. Как только ни пытались мерзавцы нас оскорбить. Тут и знаменитое жид, английское кайк, французское юпен (в переводе опять же жид). В испанском языке вражды крещеного еврея называют "мараном". Этимологически это слово переводится как "свинья". В лингвистике термин "этнофолизм" (от греч. "этнос" — племя и "фолос" — порочный) включает и негативную прозвищную коннотацию этносов и прежде всего евреев. Показательно, что в португальском языке вполне нормативное для определения национальности еврея "judeu" в разговорной речи имеет стойкую негативную ассоциацию и часто употребляется как оскорбление со значением "жадина", "скряга", "хитрец".
В СССР в 1920-е годы слово "жид" формально было объявлено вне закона. За его публичное использование вполне можно было схлопотать срок. Именно тогда родился такой политический анекдот. Поздним вечером на трамвайной остановке в Москве стоит мужчина. К нему подходит знакомый и спрашивает: "Что ты здесь делаешь так поздно? – Да вот трамвай подъевреиваю. – В каком смысле ”подъевреиваешь”? – Понимаешь, если я скажу, что подЖИДаю, меня сразу же определят в кутузку за антисемитизм". Однако вскоре этот анекдот потерял свою актуальность и слово "жид" благополучно вернулось на круги своя. Более того, само слово "еврей", отнесенное к нееврею, звучало как насмешка и даже оскорбление.
НАСЛЕДНИКИ АНТИСЕМИТОВ БЫЛОГО
Открытое объявление себя антисемитом после геноцида, содеянного германскими нацистами и их многочисленными приспешниками, может переводиться французским выражением "не комильфо". Говоря по-русски, даже откровенные антисемиты, не очень стесняющиеся определять себя таковыми, в более-менее приличном обществе пытаются навести тень на плетень и маскируются под антисионистов. Такое лицемерное прикрытие обманывает только тех, кто сам желает обмануться.
Для обозначения антисионизма как формы современных антисемитских взглядов видный американский историк и публицист Даниэль Пайпс ввёл термин "новый антисемитизм". Всемирно известный борец за гражданские права, религиозный лидер, убитый американскими расистами Мартин Лютер Кинг-младший (1928–1968) определял антисемитизм как "ненависть к еврейскому народу, которая все еще остается несмываемым пятном на душе человечества…". Что же касается антисионистов, то эту братию знаменитый борец с расистской и нацистской идеологией называл "наследниками антисемитов". Бельгийский государственный и политический деятель Ив Летерм, лидер партии "Христианские демократы и фламандцы”, дважды занимавший пост премьер-министра страны, без всяких экивоков утверждал, что антисионист – это современный антисемит.
Российский журналист и историк Валерий Каджая (1942–2010), с которым мне повезло быть знакомым, рассматривал советский антисионизм как "завуалированную форму государственного антисемитизма". В самом деле, почти сразу же после Второй мировой войны в Советском Союзе начался антисемитский шабаш, который привел по сути к полному уничтожению еврейской культуры на языке идиш. И под каким лозунгом (сейчас бы сказали "слоганом") велось это уничтожение? Правильно: под лозунгом борьбы с сионизмом. А для не шибко грамотных — под боевым кличем борьбы с так называемым "еврейским буржуазным национализмом". И это при том, что расстрелянные писатели, поэты, деятели культуры в своем большинстве творили и писали не на иврите, а на идише. Еще в 1919 году преподавание на иврите было запрещено, издательства закрыты. Самый знаменитый еврейский поэт, писавший на иврите, успевший пожить в Советской России, Хаим Ленский, родившийся в 1905 году в городе Слоним в Гродненской области, после арестов и нескольких заключений был расстрелян в 1943 году в одном из концлагерей в Сибири.
Российский исследователь Ефим Евгеньевич Эпштейн в статье "От юдофобии к антисионизму", опубликованной в 2006 году в специализированном научном журнале "Политическая экспертиза: ПОЛИТЕКС" (основан в 2005 году Санкт-Петербургским государственным университетом), считает, что возрождение еврейского государства в 1948 году трансформировало антисемитизм, то есть обычную юдофобию (бытовую и религиозную неприязнь к евреям) в антисионизм. Хотя, разумеется, классический набор юдофобских претензий к нашему народу не изменился.
Критическое отношение к действиям Израиля может считаться вполне легитимным, если эта критика лишена демонизации лидеров Израиля и не отрицает право евреев жить в своем государстве.
Также важно понимать, что неприятие политического сионизма некоторыми ультраортодоксальными иудейскими сектами, разумеется, не может рассматриваться как антисемитизм. Адепты этих сект принадлежат к тем поколениям евреев, которые остались в противостоянии только с духовным классическим христианским антисемитизмом. Но Средневековье не продолжилось в Новое время. Тем не менее, немалая часть ультраортодоксов (кроме самых радикальных, типа "Натурей карта" ("Стражи города") напрочь отвергают антисионизм.
Примером ультраортодоксального еврея, который никогда не отделял себя от еврейского мира, был Мордехай Дубин (1889–1956). Этот всесторонне образованный человек, возглавлявший в довоенное время еврейство Латвии, был уважаемым латвийским политиком, входившим в Национальный Совет, провозгласивший независимость Латвии после Первой войны. Именно Мордехай Дубин использовал свой авторитет и личные связи для освобождения ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона, Шестого лидера любавичских хасидов, арестованного ОГПУ в Ленинграде и приговоренного к смерти. Благодаря международному давлению смертный приговор заменили высылкой, и ребе Йосеф Ицхак Шнеерсон сумел переехать в Ригу, а затем в Варшаву. Вскоре после оккупации советскими и германскими войсками Польши Дубин был арестован советскими органами безопасности и оказался надолго в тюрьме, где и умер в 1956 году. Но еще до своего ареста он способствовал переезду Ребе и его семьи в США.
Если говорить о современном Израиле, то в нашей армии активно действуют подразделения, рекрутированные из "харедим" (ультраортодоксов). К ним относится специальный батальон "Нецах Иегуда" пехотной бригады "Кфир", рота "Томер" в бригаде "Гивати" и рота "Хец" в десантных войсках.
Ури Луполянский (1951–2026), первый и пока единственный выходец из ультраортодоксальной среды, избранный мэром Иерусалима (2003–2008), служил в Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) в качестве военного медика.
Повторюсь, непринятие политического сионизма определенной частью ультраортодоксов не делает их антисемитами.
ХРИСТИАНСКИЕ СИОНИСТЫ
Задолго до Теодора Герцля в 1851 году итальянец Бенедетто Мусолино (1809–1885) опубликовал свой знаменитый труд "Иерусалим и еврейский народ", в котором выдвинул идею создания автономного еврейского государства в Палестине, в которой тогда правили турки. Согласно идее Мусолино, англичане вполне могли бы вступить в переговоры с Османской империей о создании автономного еврейского государства. Весьма примечательно, что Мусолино настаивал, чтобы в воссозданном еврейском государстве официальным языком стал бы иврит. Труд этого итальянца, несомненного сиониста, увидел свет только в 1951 году, то есть через сто лет после написания. В последнем издании трактата "Иерусалим и еврейский народ", изданного в 2014 году, — 383 страницы.
Сионистская идея незараженными юдофобством рядом видных христианских философов и богословов воспринималась как реализация библейских пророчеств. Русский философ Николай Бердяев (1874–1948), семь раз номинированный на Нобелевскую премию по литературе, видел в сионизме "самое благородное течение в еврействе". Он верил в неизбежное возвращение "народа Книги" в Сион и считал сионизм “самым благородным течением в еврействе”. Русский прозаик, публицист, общественный деятель Владимир Короленко (1853–1921), сын уездного судьи, потомка украинских казаков, и дочери польского помещика, всегда сочувственно относился к сионизму. Отношение к еврейскому народу он считал вопросом личной совести русского интеллигента. Положительно относился к сионизму и православный богослов протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944).
Известный русский монархист и откровенный антисемит Василий Шульгин (1878–1976) открыто сочувствовал идее сионизма. Он выступал за создание еврейского очага в Палестине. По его мнению, русские националисты должны оказывать сионистам всестороннее содействие, так как их цели комплементарны: сионисты хотят построить свой дом, а русские — остаться хозяевами в своем.
В наши непростые дни, когда мир отворачивается от евреев, нельзя не оценить позицию тех, кто самым прямым образом становится на сторону сионистов. Один из них – Эрри де Лука (родился в Неаполе в 1950 году), именитый писатель, поэт, переводчик и интеллектуал. Его книги переведены на десятки языков, включая иврит. В интервью, которое Эрри де Лука дал главному редактору газеты “Исраэль хайом” Омеру Лахмановичу в Риме в апреле 2026 года (опубликовано 20 мая), он сказал:
“В Италии, да и во многих частях западного мира сегодня, „сионист“ — это ругательство и оскорбление, которое бросают в тебя, чтобы обозначить границы изгоя. Но я настаиваю на этом слове. Для меня сионизм — самое простое и базовое признание права евреев на национальный очаг, на экзистенциальную и необходимую защиту…”.
Далее итальянец высказал свое мнение о так называемом "геноциде" в Газе (привожу длинную цитату, потому что совсем немного интеллектуалов так откровенно высказываются):
"Я прекрасно знаю, что такое геноцид, и его привязка к войне в Газе — историческое и лингвистическое искажение. То, что произошло в секторе Газа — жестокая современная война, в которой число жертв среди гражданского населения огромно и ужасающе, потому что, когда воюют в плотной городской застройке, между школами и больницами, население всегда платит самую высокую цену. Мы видели это в Мосуле, Ракке и Мариуполе. Это неизбежный эффект боевых действий против врага, который зарывается вглубь своего гражданского населения. Это ужасно, но это не геноцид”.
Нельзя не обратить особого внимания на концовку интервью израильской газете бесстрашного итальянского писателя-сиониста:
"Любой, кто признает право Израиля на существование … является сионистом по самому этому факту. В Европе есть много людей, которые придерживаются именно такой позиции, но они боятся собственной тени. Они не знают, что они сионисты. Я говорю об этом вслух, и мне плевать на цену”.
НЕ ВСЕ МУСУЛЬМАНЕ ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ
Коран также признает духовную и историческую связь сынов Израиля (Бану Исраил) со священной землей Израиля. В суре Аль-Маида пророк Муса (Моисей) говорит:
“О мой народ! Войдите в священную землю, которую Аллах предписал вам”.
Совсем немного мусульман по понятным причинам откровенно объявляют себя сионистами. Смельчаком, который откровенно именует себя мусульманином-сионистом, уже многие годы является уроженец Пакистана, гражданин Великобритании Касим Хафиз. В одном из европейских СМИ он писал:
"Я – мусульманин-сионист, и очень этим горжусь. Я люблю Израиль, но, должен признаться, так было не всегда. В течение многих лет я придерживался совершенно противоположных взглядов, антисемитских и антиизраильских, пропагандировал их среди британского студенчества".
АНТИСИОНИСТСКИЙ ИДИОТИЗМ
Самый краткий и впечатляющий по степени идиотизма пример бытового антисионизма (и, разумеется, антисемитизма) я нашел в мемуарной книге советского диссидента Владимира Гусарова "Мой папа убил Михоэлса" (Франкфурт-на-Майне, изд. Посев, 1978. – 439 с.). Чтобы было понятнее, поясню: автор — Владимир Николаевич Гусаров (1925–1996), сын крупного партийного работника, который был "хозяином" (Первым секретарем) Пермской области, затем инспектором ЦК (личным представителем Сталина) и, наконец, с 1947 по 1950 год — Первым секретарем ЦК КП Белоруссии. Именно в годы его правления в Минске был убит Соломон Михоэлс.
Владимир Гусаров работал в одной из телевизионных редакций. В тот день для работников редакции показали фильм Михаила Ромма "Обыкновенный фашизм". Редактор отдела литературных передач Ленинградского телевидения Валентина Носкова в кругу коллег стала возмущаться этим фильмом:
"По Ромму получается, — высказался этот работник идеологического фронта, — что евреи – совесть Второй мировой войны, но разве это так? Они сами виноваты, что их уничтожали — почему они не сопротивлялись?"
Владимир Гусаров "мысленно" ответил Носковой так:
"Когда они (евреи) стали сопротивляться, так тут же оказались агрессорами".
Автор прямо пишет, что он так "подумал про себя, но промолчал". Если даже люди, защищенные броней высокопоставленных родственников (такие как Владимир Гусаров), опасались словом молвить в защиту евреев, то что говорить об обывателях. По сути — толпе. Хотя времена тогда уже были отнюдь не кровавые сталинские, а вполне вегетарианские брежневские.
Французский социолог Гюстав Лебон (1841–1931) в своем фундаментальном труде “Психология народов и масс” (1895 г., в следующем году книга впервые вышла в переводе на русский) выдвинул тезис:
"Толпа не способна к логическому мышлению и рассуждениям, она мыслит исключительно яркими, простыми и законченными образами".
Юдофобство, проникшее в массы, отключает индивидуальное сознание. Иногда напрочь! Лидерство переходит к самым активным антисемитским ублюдкам. Антисионизм распространяется в толпе подобно заразе. Пропаганда делает свое дело, и люди легко поддаются внушению и начинают слепо верить даже полному абсурду.
НЕ ДАТЬ ГИТЛЕРУ ПОСМЕРТНЫХ ПОБЕД
Этот тезис принадлежит еврейскому философу и теологу Эмилю Факенхайму (1916–2003), который назвал его 614-й заповедью (всего в Торе – 613). Мир отворачивается от евреев, сражающихся с абсолютным злом — истребительным антисемитизмом. Нас вновь предали и продолжают предавать, как предали накануне Второй мировой войны. Но, предавая Израиль, как случилось после кровавой резни 7 октября 2023 года, устроенной хамасовцами и иже с ними, европейцы обращают в пыль достоинство цивилизации.
“Писать стихи после Освенцима — варварство”, — знаменитая фраза немецкого философа, социолога и композитора Теодора Адорно (1903–1969), написанная в 1949 году. Этот выдающийся человек имел в виду невозможность обращения после ужасов Холокоста к привычной эстетике и искусству, так как это обесценивает страдания жертв, подчеркивая неспособность культуры предотвратить варварство. Тезис философа — не позволить нацистскому режиму достичь своих целей задним числом. Если еврейский народ исчезнет из-за ассимиляции или безразличия, это станет “отложенной” победой нацизма.
Заповедь Факенхайма сформулирована в ответ на Холокост еврейского народа во Вторую мировую войну. Евреи обязаны выжить, сохраняя свою культуру, религию и идентичность, "чтобы Гитлер не достиг своей цели — полного уничтожения евреев". Гарантом того, что юдофобская шобла, демонстрирующая на нашей планете чудеса живучести, никогда не победит евреев, является государство Израиль.
