Apaбы разгромили гробницу праотца Йосефа в Шхеме
Группа молодых мужчин и подростков из Шхема разгромила гробницу Йосефа: они разбили надгробную плиту, а затем устроили пожар, сообщает NEWSru.co.il.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Ранее могила Йосефа, одна из еврейских святынь, была подвергнута поруганию со стороны арабов-мусульман в первые недели "интифады Аль-Акса" осенью 2000 года – комплекс был подожжен, после пожара купол был перекрашен в зеленый цвет ислама (позже власти ПА перекрасили купол в нейтральный цвет). Долгое время гробница Йосефа находилась в ужасающем состоянии. Летом 2010 года власти ПА провели ремонт и реставрационные работы, которые так и не были завершены в полном объеме. После чего возобновились регулярные массовые паломничества верующих евреев в гробницу Йосефа.
В октябре 2015-го арабы вновь устроили погром в гробнице Йосефа, был причинен значительный ущерб. Восстановлением гробницы занимались не только власти Израиля, но и палестинская администрация. Очередной ремонт был осуществлен в апреле-мае 2018 года.
כ100 פלסטינים נכנסו הלילה לקבר יוסף בשכם, שרפו אותו וניתצו את הקבר. קרה בפעם האחרונה לפני 7 שנים ב2015. pic.twitter.com/8X5dXnfF3E
— Or Heller אור הלר (@OrHeller) April 10, 2022
Во время эпидемии коронавируса массовые паломничества были прерваны. Это совпало по времени с отказом властей ПА сотрудничать с Израилем в сфере безопасности.
Посещение гробницы Йосефа требовало получения разрешения со стороны армейского командования. Как правило, организовывался подъезд на автобусах, безопасность передвижения которых по палестинским территориям обеспечивали военные.
24 апреля 2011 года во время попытки самостоятельного посещения могилы Йосефа в Шхеме был убит 25-летний Бен-Йосеф Ливнат, еще четыре израильтянина были ранены. Убийцы были задержаны и предстали перед судом.
* * *
Гробница Йосефа — древний погребальный памятник. Согласно еврейской и мусульманской традиции, здесь похоронен праотец Йосеф (у мусальман – Юсуф), уведомляет Википедия.
Фото: Wikipedia / Shuki
Гробница расположена у восточного въезда в долину, разделяющую горы Гризим и Эваль, в 300 м к северо-западу от колодца Яакова, недалеко от Тель-Балата — места, на котором в бронзовом веке находился библейский город Шхем (Сихем).
ТАНАХ повествует (Нав. 24:32) о том, как кости умершего в Египте праотца Йосефа были захоронены в Сихеме.
На протяжении многих веков гробница Йосефа почиталась членами всех различных религиозных сообществ Эрец Исраэль — евреями, самаритянами, христианами и мусульманами. Наиболее ранние из сохранившихся записей о гробнице Йосефа в Шхеме относятся к IV веку н. э. В средние века она была известным местом паломничества, о ней пишут Вениамин Тудельский и другие иудейские путешественники.
Нынешнее сооружение, представляющее собой небольшое прямоугольное помещение с кенотафом, датируется 1868 годом и считается вполне современным религиозным комплексом, лишённым каких-либо следов древних строительных материалов. В то время как некоторые ученые, такие как Кеннет Китчен и Джеймс Хоффмейер подтверждают историчность библейского Йосефа, многие другие, такие как Дональд Редфорд, утверждают, что его существование «не подтверждается фактами». Современной науке ещё предстоит определить, имеет ли отношение существующий кенотаф к древнему библейскому захоронению. Ни еврейские, ни христианские источники до IV века не упоминают о существовании могилы, а сооружение, первоначально возведённое над ней, предполагается, было построено самаритянами, для которых место захоронения Йосефа являлось, вероятно, священным. Привязка Гробницы Йосефа к колодцу Яакова дается в записках христианского паломника Феодосия (518—520), к Тель-Балата (точнее, к расположенной на этом холме арабской деревне Балата) — в книге XVI века «Ихус а-цадиким». Согласно современной самаритянской традиции, гробница Йосефа находится в другом месте неподалеку от горы Гризим.
За свою долгую историю, гробница Йосефа стала свидетельницей интенсивного религиозного конфликта. В начале византийского периода самаритяне и христиане спорили между собой о доступе и праве собственности на место захоронения, что приводило к ожесточённым столкновениям. После того как в 1967 году Израиль вернул Иудею и Самарию, мусульманам был запрещён вход в гробницу, и она стала доступна только лицам иудейского вероисповедания. После этого межрелигиозные трения и конфликты с выражением конкурирующих еврейских и мусульманских претензий на гробницу только участились. После подписания соглашений в Осло место расположения захоронения подпало под юрисдикцию палестинской национальной администрации (ПНА), однако гробница осталась под охраной Армии обороны Израиля, а запрет на отправление религиозных обрядов мусульманами остался в силе.
