Энергия испуга

В чем заключается конституционно-эмоциональная ловушка, в которой в данный момент находится Израиль?

Лора ШАВИТ, Борис ГОДУНОВ

Фото Сергея Демянчука

Сегодня мы погрузимся не в объяснения фактов и причин правовой реформы, а в глубинную суть противостояния.

На первый взгляд столкновение противников и сторонников реформы выглядит как идеологическое-политическое разногласие, но за явно наносной ряской скрывается глубочайший эмоциональный разлом.

Он кипит и бурлит аки вулкан, а если вовремя не охладить такие страсти, то произойдёт чудовищный взрыв.

Мы подытожили 57-й выпуск подкаста «Мифлегет a-махшавот» («Партия размышлений») с участием философа Мики Гудмана и Эфрат Шапиро-Розенберг, журналистки и юристки.

Важно отметить, что эта часть вышла примерно за неделю до забастовки Гистадрута и последующего решения правительства (при)остановить правовую реформу.

В этом выпуске:

— обрисован идеологический раскол;

— объективно рассмотрены субъективные опасения сторонников и противников реформы;

— представлен парадокс цикличного замкнутого круга;

— озвучены возможные решения проблемы эмоционального раздора в израильском обществе.

Это замечательный выпуск.

Он позволяет понять чувства ваших оппонентов.

Особенно это важно для разделенной русскоязычной общественности, ибо у нас с обеих сторон имеются мотивы для эмоционального накала.

Ведь мы все — репатрианты первого поколения, нам не чужда горечь и тех, и этих.

Мы — один народ.

Спорить можно и нужно.

Но обязательно надо понимать, что думают и как ощущают себя люди с другой стороны.

Отсюда придут и решения.

Настоятельно рекомендуем уделить чтению десять минут и поделиться с друзьями.

1 из 11

* * *

Выпуск №57 «Партии размышлений» носит название "Эмоционально-конституционная ловушка".

Доктор Миха Гудман и журналистка-юристка Эфрат Шапира-Розенберг анализируют острую общественную дискуссию вокруг правовой реформы.

Обычно разрешение концептуального конфликта может быть достигнуто путем соглашения и компромисса.

Проблема в том, что в нашем случае речь идёт об эмоциональном расколе.

Как достичь компромисса, когда дело в чувствах?

Мика Гудман рассказывает о конференции эмоционально-фокусированных терапевтов-профессионалов, чья работа заключается в том, чтобы прислушиваться к чувствам других людей, справляться с ними и проявлять сопереживание. У эмоционально-фокусированных терапевтов тоже есть эмоции, поэтому была проведена конференция специалистов с очень разными убеждениями.

Терапевт с правыми взглядами, поддерживающий правовую реформу поселенец, поделился своими эмоциональными переживаниями, а другие терапевты, выступающие против реформы, должны были выслушать и отрефлексировать его историю.

Он начал свой рассказ с метафоры — как третьеклассник, над которым издевались восьмиклассники. Третьеклассник уверен, что сам он в восьмом классе позаботится о том, чтобы подобная несправедливость больше не повторилась.

А затем он упомянул о Размежевании. Его маму арестовали и продержали несколько дней, а позже на две недели задержали и его 14-летнюю сестричку. Родным не разрешили её навещать, даже одежду принести. Они ощутили окружающее бездушие и свою беспомощность.

Возвращаясь к метафоре, школьник дошёл до восьмого класса и хочет исправить положение.

Другие терапевты не смогли принять эмоции правого терапевта, потому что были заняты своими чувствами и раскритиковали его позицию по правовой реформе.

Мика Гудман считает, что рассказ этого правого эмоционально-фокусированного терапевта на самом деле является нарративом «Сторонников Реформы».

Этот сюжет уходит корнями в прошлое, к «Сезону» и «Альталене», когда элита теснила другую общественность.

Это продолжалось при Соглашениях Осло — нелегитимный политический захват, когда два депутата Кнессета свернули со своего идеологического пути (автомобиль «Мицубиси» в качестве взятки)— и позже в Размежевании.

Мика Гудман указывает еще на одного сторонника реформы, который также оперировал процессом Размежевания:

«Когда это произошло, мы позвонили в БАГАЦ (Верховный суд), но он не ответил».

Лагерь противников реформы же говорит о защите судом гражданских прав.

И сторонники реформы спрашивают: где именно был тот суд, когда 14-летних девочек отправили в тюрьму?

Справа была создана история, связывающая все эти нарывающие раны в один большой нарратив — совокупный эффект 70 лет унижений и разочарований — и в нашу эпоху этот нарыв-нарратив прорывается наружу.

То есть эмоциональная энергия этого коллектива — накопленные чувства обиды и крушения надежд, которые основаны на прошлом.

Теперь мы переходим к другой стороне.

Слишком во многих текстах людей, выходящих на демонстрации против реформы, практически нет обсуждения юридической реформы.

Всё их отношение связано с тем, что здесь будет на следующий день после ее проведения.

Их опасения связаны с возможным нанесением вреда женщинам, ЛГБТ, палестинцам, израильским арабам, меньшинствам, и сценарию, при котором некому будет защитить права человека.

Они описывают ужасную и невыносимую израильскую действительность.

Эти страхи возникли не сейчас, с началом осуществления правовой реформы.

В течение многих лет эти люди наблюдали за тенденцией, в которой Израиль становится более правым, более ультраортодоксальным, более "мессианским".

Они заглядывают в будущее и паникуют.

Реформа просто высвободила эту энергию испуга — какой Израиль может здесь развиться.

Эмоциональная энергия, которая движет «Противниками Реформы», сосредоточена на тревоге за будущее.

Если суммировать чувства обоих лагерей:

С одной стороны, здесь публика, накопившая критическую массу разочарования, травм и унижения.

А с другой стороны, общественность, обеспокоенная будущим обликом страны — ультраортодоксального, машихистского, правого Израиля — также достигла критической отметки тревожности.

То есть мы имеем дело с конфликтом чувств. С одной стороны — разочарованность в прошлом, а с другой — беспокойство о будущем.

Примирения между идеями можно достичь, но гораздо сложнее сделать это между чувствами.

Что еще общего у противоборствующих эмоций? Племенные чувства.

Одно племя чувствует, что другое племя годами причиняло боль и унижало его.

А племя противников реформы чувствует, что здесь укрепилось другое племя, которое поднимается и скоро направит на него всю свою возрастающую мощь.

Посмотрим, что случится, если будет принят вердикт одной из сторон.

Скажем, победили Сторонники Реформы: племя закроет гештальт унижений, но противники реформы взорвутся и могут подорвать весь нацпроект.

Если победят Противники Реформы: их тревога будет услышана, но разочарование сторонников реформы может так же взорвать весь проект (и лишний раз докажет справедливость досады этой группы, утверждающей, что, даже находясь у власти, она ничего не контролирует).

Любое бинарное решение спора только увеличит напряжённость конфликта!

Эмоциональный конфликт не может быть разрешен конституционным регулированием, но может быть уменьшен.

Снижение эмоциональной температуры сделает свое дело.

Что должно быть в формуле снижения температуры?

Основной Закон «о Законодательстве» может включить в себя два элемента, которые уменьшат эмоциональную вовлечённость.

Один из элементов этой формулы — наконец-то указать в Основном законе, что Верховный Суд имеет право и легитимацию отменять законы Кнессета.

Второй, уравновешивающий элемент будет заключаться в том, что Верховный суд не сможет в любом составе и при любом большинстве признавать недействительными законопроекты Кнессета, а только при особом большинстве и составе.

Верховному суду станет сложнее отменять законы, зато у отмены будет гораздо больше правомочности.

Это должно помочь снизить эмоциональный конфликт: Верховный суд будет меньше заниматься общественными вопросами, а с другой стороны, суд мощно вмешается во всё, что касается прав человека и меньшинств.

Таким будет ответ на тревожность меньшинств и на разочарованность людей, чьим избранникам предоставят больше возможности влиять.

До нуля разочарование и беспокойство не упадут, да это и невозможно, но опасность слишком высокой температуры снизится.

С другой стороны, здесь есть своего рода загвоздка. Чтобы снизить градус напряженности, нужно снизить уровень разочарования и тревоги. Однако для того, чтобы снизить уровень фрустрации и беспокойства, надо уменьшить накал страстей в обществе.

В этом и заключается конституционно-эмоциональная ловушка, в которой в этот момент находится Израиль.

И самый главный вопрос: существует ли способ выбраться из этой эмоционально-конституционной ловушки и разорвать порочный круг?

Телеграм-канал «Борис и Лора из иврит-дозора»

Леонид ШТИЛЬМАН | Посмотрим правде в очко