Иудейская война Судного дня

Йом Кипур оказался бурным, так как в Герцлии, Кфар-Сабе, Хайфе и ряде других городов активисты левых движений демонстративно нарушали неписаную традицию о приостановке на сутки движения транспорта, мешали попыткам провести молитвы этого дня на улицах, устраивали акции у синагог, пытаясь криками, барабанным боем и другими звуками заглушить канторов. В ряде мест это привело к столкновениям между активистами протестов и теми, кто хотел провести этот праздник в соответствии с еврейской традицией

Петр ЛЮКИМСОН

Фото и видео: Екатерина Заботина и Александр Кобрин \ "Взгляд"

 

Наиболее бурно Судный день прошел в Тель-Авиве, где группа противников судебной реформы и членов ЛГБТ-общины в разных частях города помешала проведению общественной молитвы "Кол нидрей" с разделением между мужчинами и женщинами. Главным местом столкновения стала площадь Дизенгоф, на которой эта молитва проводится в последние несколько лет. Обычно позади кантора всегда ставилась небольшая ширма, по одну сторону которой собирались мужчины, а по другую — женщины, а остальная публика группировалась так, как считала нужным. Стоит заметить, что до сих пор никто не выступал против этой негласной традиции. Однако в нынешнем году мэрия Тель-Авива заявила, что выступает против любого гендерного разделения, и объявила установку ширмы незаконной. Инициатор проведения молитвы на площади Дизенгоф — организация "Рош иегуди" накануне Йом-Кипур попыталась оспорить это решение в суде, однако он постановил, что заповедь Судного дня не будет нарушена, если истцы помолятся без перегородок, и оставила запрет в силе.

В Судный день организаторы молитвы разделили площадь при помощи проведенного от фонтана к сцене троса, повесив на него израильские флаги. И, хотя разделение было чисто условным, несколько сотен левых активистов, пришедших на площадь с флагами движения "Ахим ле-нешек" и ЛГБТ-общины, объявили это нарушением закона и постановления суда и потребовали убрать трос. Они кричали "Позор!" в адрес собравшихся на молитву, снесли ограждение и сложили стулья. После этого определенная часть желающих молиться ушли в ближайшую синагогу, а оставшиеся вступили с противниками разделения в словесную перепалку, быстро переросшую в столкновения, которые были пресечены полицией. То же произошло, когда на площади Дизенгоф собрались, чтобы провести общественную молитву "Неила", завершающую Судный день. Одного из участников столкновений задержали, но через пару часов он был отпущен, красочно описал в соцсетях свой "подвиг" и стал для многих светских израильтян героем.

Вот как описал в Фейсбуке происходившее тельавивец Гай Дубровский, пост которого для русскоязычных пользователей перевела Ева Левит (стиль сохранен почти полностью):

"В Йом-Кипур я пережил бунт на религиозной почве в центре Тель-Авива. Дрожащими руками и с тяжелым сердцем я с сожалением описываю пережитое на площади Дизенгоф, расположенной менее чем в 100 метрах от моего дома.

Днем моя жена и две дочери четырех с половиной лет прибыли, одетые в белое и праздничное, чтобы впервые в нашей жизни принять участие в молитве на Йом-Кипур. Мы ведем абсолютно светский образ жизни, никогда не были в синагоге, но нам хотелось ощутить особую атмосферу Судного дня и позволить нашим дочерям расширить свой кругозор.

Мы — светская либеральная семья, выступающая против религиозного принуждения, против насилия, мы первые, кто развевает израильский флаг и гордится демонстрациями на улице Каплан.

Уже по пути на площадь мы услышали крики. Мы знали, что по поводу сегрегации поднялся шум, и были рады услышать, что, хотя организаторы молитвы пытались провести гендерное разделение (что незаконно), люди устранили его, и мы могли сидеть вместе, как семья. К сожалению, несмотря на устранение разделения, которое было корнем спора, инцидент только обострился.

Читайте в тему:

Я просто люблю своего деда…

Пока мы сидели на пластиковых стульях и ждали начала мероприятия, насилие со стороны противников молитвенного мероприятия начало закипать: крики, свист, аплодисменты, словесное насилие, реплики "позор" и призывы найти другое место помолиться — все для того, чтобы взорвать мероприятие.

За нами сидела пара пожилых людей в кипах, к которым подошел один из протестующих, отругал за то, что они "жгут детей", и как им, мол, не стыдно. Некая пожилая женщина крикнула толпе, чтобы та утопила молитвенники в фонтане, и, не растерявшись, подошла к книжной стойке и разбросала молитвенники повсюду. В какой-то момент толпа, словно по приказу, начала убирать с площади стулья, мешая желающим сесть, а организаторам — начать церемонию.

Накал насилия, витавший в воздухе, увеличился. Девочки, пришедшие на молитву со своими семьями, плакали. И в этот момент моя жена забрала дочерей домой – это был не тот опыт, которого мы ожидали. Я остался сидеть и думал только о ненависти между братьями и о том, как символично и грустно то, что я вижу.

Я никогда не молился. Я никогда не постился. Я никогда не соблюдал шабат. Но когда ко мне подошла небольшая группа юношей и девушек и предложила дополнить миньян для молитвы, я сразу согласился. Я чувствовал бесконечную солидарность с этой группой смелых молодых людей. Я испытывал огромный стыд за свой лагерь. Несмотря на кажущуюся квалификацию кворума, небольшого, закрытого и сплоченного, толпа делала все возможное, чтобы беспокоить и унижать. Мы видели, как люди входили в молитвенный круг с оскорбительными криками и танцами, нарушали его на велосипедах… Молодая женщина, которая пришла с двумя собаками, сказала одному из молящихся, что она сама нападать не будет, но ее собаки нападут. И действительно, через несколько минут она стала натравливать своих собак на молящихся под смех толпы.

Во время молитвы я стоял рядом с пригласившими меня парнями и девушками. Я не знал, на какой мы странице, не знал движений и слов, но я испытал все… Я думал о том, что поколения моих предков боролись и жертвовали своей жизнью ради молитвы и сохранения еврейского образа жизни, и что теперь моя очередь: придется пройти через это, чтобы молиться.

Мои попытки заговорить с людьми из толпы встречались громкими криками "стыдно". Они мешали мне просто сказать, что я тоже такой же, как они. Но, господа, на этот раз вы сильно перестарались…"

Пост Гая Дубровского вызвал множество комментариев, большинство авторов говорили, что тоже выступают против любого насилия, но с религиозными иначе нельзя, и речь шла о законном противостоянии, якобы набирающем силу в Тель-Авиве.

Словесные баталии и столкновения между молящимися и активистами ЛГБТ-общины происходили и во время общественных молитв на других площадях Тель-Авива. Они просто подходили к месту молитвы с радужными флагами и оттаскивали в сторону легкие передвижные перегородки высотой менее метра, заявляя, что не позволят провести незаконную молитву.

В конце Судного дня организаторы протестов заявили, что одержали победу, предотвратив гендерное разделение. "Тель-Авив останется либеральным, где каждый житель живет в соответствии со своей верой и убеждениями и может молиться так, как хочет. Попытка "машихистов" навязать свои правила провалилась", — говорится в их заявлении, распространенном в социальных сетях. Но если эти люди называют себя либералами, то кто такие тогда консерваторы и реакционеры. И до какой степени вмешательства в чужую жизнь такие, с позволения сказать, либералы могут дойти?! Не было ли случившееся в Тель-Авиве торжеством самого обыкновенного хамства в наиболее мерзкой его форме, пусть даже это были весьма образованные и гордящиеся своим либерализмом хамы?

Организаторы протестов выразили возмущение начальником полицейского участка "Лев" в Тель-Авиве Михой Гафни, который, по их мнению, поддержал сторонников гендерного разделения на площади Дизенгоф. В частности, он заявил, что не видит в установке троса с флагами ничего противозаконного. "Если вы повесите флаг на бамбуковую палку, это тоже будет разделение?!" — спросил Гафни одного из протестующих. Сотрудник полиции даже специально свободно прошел под тросом, чтобы показать, что его нельзя считать перегородкой.

Сами участники общественной молитвы на Дизенгоф утверждают, что полицейские стояли в стороне и выражали им сочувствие, но никак не пытались предотвратить насилие, объясняя это тем, что протестующие подадут жалобу в МАХАШ, который, как и прокуратура, однозначно встанет на сторону устроителей беспорядков.

Судя по реакции политиков от оппозиции, они почти не ошиблись. Слова Биньямина Нетаниягу о том, что произошедшие на Дизенгоф беспорядки были отвратительной выходкой левых экстремистов, вызвали резко негативную реакцию у Бени Ганца и других представителей оппозиции, обвинивших премьера в разжигании ненависти и стремлении столкнуть между собой разные слои населения. Лидер оппозиции Яир Лапид обвинил "религиозных расистов и экстремистов" в том, что свей отвратительной выходкой они испортили ему Йом-Кипур. Кандидат в мэры Тель-Авива и депутат от "Еш атид" Орна Барвивай заявила, что, если ее изберут, город будет жить только по либеральным стандартам, а тем, кто откажется им следовать, в Тель-Авиве просто нет места. Любопытно, как именно она собирается выполнить эту угрозу: выслать несоответствующих упомянутым стандартам из города, создать для них резервации или что-то еще?

Некоторым резонансом на этом фоне прозвучали слова депутата Гидеона Саара ("Махане малахти"). Он тоже назвал "омерзительными" осуждающие заявления Биньямина Нетаниягу и Бен-Гвира, но заявил, что происшедшее в Тель-Авиве не имеет ничего общего с либерализмом, скорее, представляет собой прямо противоположное явление. И что в государстве, называющем себя еврейским, подобная обструкция традиций иудаизма недопустима.

Президент Ицхак Герцог по своему обыкновению нашел слова, в которых не было ни осуждения, ни поддержки какой-либо из сторон. Просто констатировал, что пресловутая "внутренняя угроза" создает самый ощутимый риск существованию Израиля.

Вместе с тем опросы, проведенные журналистами газеты "Маарив" на улицах ряда городов страны, однозначно показали, что большинство израильтян резко осуждают действия противников реформы в Судный день, и журналистам пришлось приложить усилия, чтобы найти тех, кто придерживается другого мнения. На "русской улице", видимо, ситуация прямо противоположная: согласно опросу, проведенному русскоязычным сайтом newsru.co.il, 54% говорящих по-русски израильтян поддерживают в данном конфликте светское население; 17% заявили, что религиозные евреи вправе молиться так, как хотят; 2% выбрали ответ "На стороне религиозных, за разделение при молитве"; 3% сказали, что они и сами соблюдают еврейские традиции; 19% респондентов сообщили, что не занимают ничью сторону, но против столкновений; 2% выбрали ответ "Мне это безразлично"; 2% — "Пусть себе дерутся".

Ряд политиков правого лагеря высказали надежду, что минувший Йом-Кипур станет переломным: значительная часть даже сторонников левого лагеря, по их мнению, осознали всю степень радикализма противников судебной реформы и после происшедшего в тель-Авиве отшатнутся от них. Вместе с тем Симха Ротман, Бецалель Смотрич и другие депутаты от фракции "Ционут датит", а также Биньямин Нетаниягу и ряд парламентариев от "Ликуда" выступили категорически против намерения лидера партии "Оцма иегудит" Итамара Бен-Гвира провести сегодня, 28 сентября, массовую вечернюю молитву на той же площади Дизенгоф. По их мнению, это станет еще одной провокацией и приведет лишь к еще большему разжиганию страстей. Особенно с учетом того, что в пику Бен-Гвиру ЛГБТ-община решила провести на той же площади "молитву за демократию", что делает столкновения между этими двумя крайними группами израильского общества почти неизбежными.

* * *

Из Службы скорой помощи сообщили, что в течение Судного дня парамедики МАДА оказали помощь 3025 израильтянам в разных частях страны. 2069 человек были доставлены в больницы. 295 потеряли сознание из-за обезвоживания и поста, которого в Йом-Кипур придерживаются соблюдающие традиции евреи. Медицинская помощь оказана 307 любителям катания на велосипедах, скутерах и роликовых коньках, получившим травмы. Один человек был травмирован тяжело, пятеро получили травмы средней тяжести, 301 – легкие.

37 человек получили ранения и травмы в результате инцидентов с применением насилия. Двое из них — жители Тайбе и Кабула — скончались в больницах, трое находятся в тяжелом состоянии, четверо в среднем, остальные в легком.

В ДТП по всей стране пострадали 34 человека, в том числе велосипедист (гражданин Китая примерно 40 лет), который получил травмы средней тяжести. Среди пострадавших – 33 несовершеннолетних.

[nn]

Рина ЖАК | Беспамятство провокаторов