Правда о ваших деньгах, которые украли харедим: продолжение
Финансирование ешив
Когда нужно быстро вывести человека из себя и заставить его совершить действие, нужное политтехнологу, лучше всего действует такой прием: "Некто забрал твои деньги!! Ты работаешь, а кто-то за твой счет жирует!!! Только мы тебя спасем!!!"
К счастью, среди русскоязычных израильтян много людей думающих, которые способны отличить демагогию от правды. Проблема лишь в том, что их доступ к информации ограничен в силу языкового барьера и целенаправленных усилий политтехнологов скрыть релевантную информацию от масс. Попробуем хоть частично исправить эту несправедливость.
Не все данные удалось найти за последний год, поэтому в каждом конкретном случае мы указываем, за какой период приводится статистика (разбежка составляет не более пяти лет). Как правило, сравнения приводятся с данными того же или соседнего года.
Сколько в Израиле ешиботников и сколько они получают?
Как известно, ультрарелигиозная община по разным оценкам составляет на данный момент от 10 до 15% израильского общества. Возьмем для простоты среднее число — 12,5%, это около миллиона человек. По данным на 2014 год студентов колелей (иешив для женатых, которые получают стипендию от государства) было 87744 человека, 87,5% из них граждане Израиля. Таким образом, деньги от государства получают в общей сложности примерно 77 тысяч ешиботников (округлено в сторону увеличения) — менее 8% харедим. В 2017 году газета "Калькалист" объявила, что число студентов колелей после создания правительства Нетаниягу "подскочило" до 75 тысяч, и только следящие за цифрами поняли, что оно на самом деле уменьшилось. А в последующие два года снова несколько выросло.
По данным на текущий год студент колеля – аврех — получает от государства 765 шек. в месяц (после увеличения на пару сотен, которого добились ультрарелигиозные партии в прошлом коалиционном соглашении). Эта сумма дается лично студенту, сам колель как учебное заведение государством не финансируется. Несколько иная ситуация с иешивами (для неженатых): их государство финансирует из расчета 425 шек. в месяц на ученика, но деньги получает не он, а учебное заведение — на содержание общежития и питание студентов. Разумеется, этих денег не хватает, и студенту приходится доплачивать за учебу и проживание из своего или родительского кармана — от 300 до 1000 шек. в месяц, в зависимости от престижности заведения. Студентов иешив (включая "ешивот-эсдер") в Израиле по разным оценкам от 30 до 40 тысяч. Возьмем среднее арифметическое — 35 тысяч.
Делаем подсчет:
Колели: 77000 х 765 х 12 (месяцев в году) = 706,8 млн шек. в год.
Иешивы: 35000 х 425 х 12 = 178,5 млн шек. в год.
Суммарные траты на классическое изучение Торы в еврейской стране — 885,3 млн шек. в год. В пересчете на одного ученика — 7904 шек. в год.
Сколько в Израиле студентов, изучающих гуманитарные науки, и сколько получают они?
По данным на 2017 год, всего в Израиле было 313400 студентов (включая "Открытый университет" и колледжи, на все 3 академические степени). Это около 3% населения страны. Учитывая, что 12 колледжей ("михлалот") не финансируются государством, и в них учится примерно 44000 студентов, число студентов в финансируемых вузах можно оценить примерно в 270000.
Стоимость высшего образования в бюджете на 2019 год определялась в 11,5 млрд шек. (это только прямые инвестиции, не считая многочисленных программ субсидий от разных министерств). Таким образом, если бы на все факультеты государство тратило одинаковые ассигнования, стоимость одного студента для бюджета составляла бы 42593 шек. в год — в 5,4 раз больше, чем стоимость ешиботника.
Разумеется, финансирование различных факультетов не одинаково. Совет по высшему образованию использует формулу для вычисления "стоимости студента" для бюджета в зависимости от области знания, которую он изучает. Так, на студента гуманитарных дисциплин выделяется 54,6% средств, а на студента общественных наук (не считая факультета "управление бизнесом") — 86,1%. Такая разница выглядит несколько странно, поскольку зачастую отнесение предмета к гуманитарным или общественным наукам весьма вольное. Например, изучение иудаизма в университете относится к гуманитарным дисциплинам, а изучение ислама — к общественным (и получает на 30% больше ассигнований). Ну да ладно, мы не жадные.
Итак, считаем: средняя стоимость студента — 42593 шек. в год, 54,6% от нее — 23260 шек. Вот сколько Государство Израиль ежегодно тратит на изучение одним человеком литературы, философии, театрального искусства и пр. Напомним: на изучение Торы — 7904 шек., в три раза меньше.
Общественные науки (обществоведение, социология, психология и проч., и почему-то ислам): 86,1% от 42593 шек. — 36678 шек. в год на человека. Изучать Коран в еврейском государстве почти в пять раз выгоднее, чем Гемару.
В среднем студент Торы получает от государства примерно в четыре раза меньше ассигнований, чем студент гуманитарно-общественных наук вуза. На самом же деле разница еще больше. Ведь мы учли стипендию авреха, но не учли стипендии и скидки в оплате обучения для студентов вузов — по десяткам программ, от самых разных министерств и ведомств (подсчитать это просто невозможно). Плюс 50% скидка на проезд в общественном транспорте, плюс помощь в оплате квартиры для семейных, и т.д., и т.п. Большинство этих льгот студентам Торы и не снились.
Мне, наверное, возразят: даже студент-гуманитарий не сидит в университете до бесконечности. Он получает степень, а потом идет искать работу — выходит на рынок труда. Правда, для этого ему зачастую приходится приобретать еще один диплом. Например, обладатель степени по литературе может приобрести "теудат-ораа" (лицензию на право преподавания — еще год обучения) и обучать литературе детей в школе. Но выпускник иешивы может точно так же приобрести "теудат-ораа" и преподавать в школе предметы, связанные с еврейской традицией. Многие так и делают — преподают в школах для мальчиков.
А вот еще интересные цифры: согласно Центру статистических исследований кнессета, только 39% выпускников гуманитарных факультетов вузов нашли работу в сфере, близкой к их специальности, в течение четырех лет после получения первой степени (гораздо меньше, чем выпускники других специальностей). Причем это число включает и тех, кто остался на кафедре и продолжил обучение на вторую и третью степень, потихоньку преподавая студентам и оставшись по сути "вечным исследователем", ничем не отличающимся от "вечного ученика иешивы", кроме бесполезности своих исследований для еврейского народа — как минимум, в половине случаев. На самом деле все еще хуже, потому что "вечные исследователи" с гуманитарных кафедр, в отличие от аврехов, получают очень приличную бюджетную зарплату — зарплату научных работников! Годами ковыряясь в "грязном белье" поэтов Серебряного века или исследуя миграцию американских индейцев.
Хотите цифры? Израильский налогоплательщик содержит почти тысячу (924) профессоров гуманитарных наук! И это не считая преподавателей более мелкого ранга. По самым скромным подсчетам, содержание гуманитарных и обществоведческих факультетов обходится израильскому налогоплательщику более чем в 2,5 млрд шеек. в год. И это без учета стипендий и социальных пособий студентам.
Зачем в гуманитариев вливают миллиарды?
Возникает вопрос: зачем люди идут на эти факультеты, если получаемые там знания нерелевантны для нормального трудоустройства? Процитируем ответ некоего студента философии, давшего интервью корреспонденту "Едиот ахронот" (за 09.10.13, "Сколько стоит творческий и критический подход?"): "Я записался на философию потому, что мне это действительно интересно. Изучение этих предметов помогает тебе развить критическое мышление, способность задавать вопросы, и я действительно думаю, что это не менее важно, чем получить возможность работать в каком-нибудь офисе".
То есть, люди идут изучать эти предметы исключительно ради личного духовного развития.
Это, конечно, очень важно. Но почему за духовное развитие этого юноши израильский налогоплательщик должен выкладывать 25000 шек. в год? И почему изучение философии народов мира оценивается распильщиками бюджета втрое дороже, чем изучение философии собственного народа? Но самый большой вопрос в нашем контексте: почему не находится ни одного радетеля народного блага, который возмутился бы, что "работающие израильтяне" кормят "этого тунеядца"?
Причем не просто кормят, а из года в год все больше в него инвестируют!
В последние десятилетия наблюдается спад интереса абитуриентов к гуманитарным специальностям, и Совет по высшему образованию (СВО) делает буквально кульбиты в воздухе, чтобы вернуть этот интерес и набрать на гуманитарные курсы как можно больше студентов — даже за счет таких критически важных сфер, как инженерия, биология и пр. В то время как израильская индустрия задыхается от нехватки программистов, физиков и инженеров, СВО инвестирует сотни миллионов шекелей в популяризацию и рекламу гуманитарных факультетов и довольно отмечает, что акции проходят удачно и число гуманитариев растет! В 2014 году СВО создал специальный Высший совет по продвижению гуманитарных предметов. В 2018 году ВАТАТ ("Ваад тихнун вэ-тикцув", платежный орган СВО) разработал программу "Шеэр руах", на реализацию которой направил 143 млн шек. (в дополнение к десяткам миллионов, выделенных ранее). Вот одна строка из этой программы: "За каждого студента, который будет участвовать в программе, любое финансируемое нами учебное заведение будет получать (дополнительный) бюджет в размере 17000 шек. на протяжении четырех лет". То есть, стоимость студента в год увеличится на 17000 шек. (и составит 40000). Возникает вопрос: за что?!!
Видимо, гуманитарные факультеты выполняют какую-то очень важную роль, за которую израильская элита готова дорого платить (разумеется, из нашего кармана). Какая это роль — нам всем хорошо понятно. На протяжении всей истории нашей страны академия и особенно гуманитарные и общественные факультеты были оплотом и питомником ультралевой идеологии. Снижение количества студентов-гуманитариев — это уменьшение шансов левых когда-либо взять реванш и дорваться до власти. Поэтому тут не мелочатся. Инженеры и врачи подождут.
Словом, когда у нас возникает вопрос, почему за изучение Талмуда в университете государство готово выложить в четыре раза больше, чем за изучение того же Талмуда в иешиве, ответ прост: три четверти суммы идут на промывание студенту мозгов, которого он в иешиве "не удостоится".
И все-таки: четыре года — это не всю жизнь…
Мне заметят: те, кто не остался на кафедре, рано или поздно найдут какую-нибудь работу, государство перестанет в них инвестировать, они начнут платить налоги, и бюджет все-таки станет с них зарабатывать.
Это ошибка!
Дело в том, что в Израиле (как и везде в развитых странах) есть четкая корреляция между величиной зарплаты и наличием академической степени. Если человек без высшего образования может претендовать лишь на начальную зарплату, скажем, в 6000 шек., то обладатель академической степени, как правило, начинает карьеру с 8000 шек. и более.
И вот наш философ (из интервью) устраивается папашей в какое-нибудь министерство или муниципалитет на "ответственную должность", не требующую, в принципе, никакого образования. Даже и без оного наш герой получал бы от бюджета зарплату, близкую к минимальной. Но у него есть академическая степень! Разница в зарплате, в зависимости от условий коллективного договора, может выражаться четырехзначным числом (в нашем примере выше – 2000 шек.). Итак, потратив на духовное развитие юноши 100000 шек. за четыре года, израильский налогоплательщик продолжает платить ему за то же самое (философствование на рабочем месте) несколько тысяч в месяц на протяжении всей жизни, включая пенсию! Ультрарелигиозный аврех со своими 800 шек. в месяц нервно курит в сторонке.
Но и это еще не все. Во многих государственных организациях (возможно, во всех, но это требует проверки) по коллективному договору у работника, не имеющего академической степени, есть возможность получить таковую за счет работодателя, то есть, опять-таки — налогоплательщика. В этом случае государство не только тратит на него деньги, как на любого студента, но еще и берет на себя плату за обучение, которая составляет в университетах 10228 шек. в год. То есть, государство платит десятки тысяч за то, чтобы начать платить своему работнику увеличенную зарплату! Разумеется, работник бюрократической машины не пойдет изучать физику или программирование, это ему не нужно, да и тяжело сочетать изучение сложной специальности с работой. Он предпочтет изучать, например, "развитие демократии среди африканских каннибалов". А что? Перспективное направление; глядишь, еще и командировку в Африку получит — изучать каннибалов изнутри…
Преподавательский состав
Особенностью традиционных еврейских иешив и колелей является активная поддержка частных спонсоров. Ведь государство не содержит администрацию и препсостав этих заведений. Поэтому имидж иешивы и, соответственно, ее материальная база создается личным авторитетом главы этого учебного заведения и основных преподавателей. Некачественная иешива быстро теряет спонсоров и разваливается.
В государственном же образовании все происходит с точностью наоборот. Комитет по планированию и финансированию (ВАТАТ), состоящий из семи человек, свободно распоряжается 11,5 млрд бюджетных денег, независимо ни от кого решая, сколько зарплат и какой величины будет переведено такому-то учебному заведению.
В отчете госконтролера М.Линденштрауса (2009 г.) отмечается, что университеты не позволяют минфину контролировать величину зарплат персонала. Даже самого госконтролера пытались не допустить к проверке зарплат администрации и высшей профессуры университетов. Результат: львиная доля государственных ассигнований на вузы идет на зарплаты, количество преподавателей и техперсонала растет непропорционально количеству студентов. Судите сами: в Хайфском университете один преподаватель в среднем на 10 студентов, а в Еврейском в Иерусалиме — на 4 студента! Это что же, индивидуальное обучение?
Кстати, а почему такая разница? Хайфский университет котируется ниже, но что-то нам подсказывает, что дело не в этом. А в том, что Еврейский гораздо старше, и "своих людишек" туда успели подсадить гораздо больше.
И в заключение
Цель этой статьи — не "перевести стрелки" с ешиботников на академию. Если кому-то что-то положено по закону, то этот человек — не вор, и обвинять его не в чем (хотя, возможно, стоит пересмотреть закон). Мы хотели лишь показать лицемерие политиков, которые за неимением конструктивного посыла решили поднять свой электоральный рейтинг за счет раздувания межобщинной ненависти в еврейском народе. Пользуясь незнанием и недоступностью информации, они наживают политический капитал.
[nn]
Шошана БРОДСКАЯ | Правда о ваших деньгах, которые украли харедим
