Фигуры, события, судьбы. Часть 2
ДЭВИД БАЛТИМОР
7 марта 1938 г. в Нью-Йорке родился американский биохимик, молекулярный биолог и вирусолог Дэвид Балтимор. По окончании медицинского колледжа он изучал молекулярную биологию и вирусологию в Массачусетском технологическом институте и Рокфеллеровском университете в Нью-Йорке. В 1965-1968 гг. Балтимор — научный сотрудник Института биологических исследований имени Дж. Солка в Сан-Диего (штат Калифорния), а с 1968 г. — профессор Массачусетского технологического института.
Балтимору принадлежит одно из крупнейших достижений в молекулярной биологии и генетике XX в.: он экспериментально доказал, что носителем генетической информации может быть не только молекула ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты), что до него не подвергалось сомнению, но и молекула РНК (рибонуклеиновой кислоты), которой до этого приписывалась лишь функция переноса генетической информации от ДНК к белку.
Начав в середине 1960-х гг. исследования РНК-содержащих вирусов полиомиелита, Балтимор затем обратился к опухолеродным вирусам, многие из которых также содержали РНК, но не содержали ДНК. В серии экспериментов он установил, что способность РНК-содержащих вирусов поражать клетки тканей человека и животных — это следствие так называемой обратной транскрипции, то есть возможности передачи генетической информации не от ДНК к РНК, затем к белку (транскрипция), а, наоборот, от молекулы РНК к ферменту ДНК — полимеразе (ревертазе) — и уже от него к клетке, которая в результате перерождается в опухолевую. Открытие обратной транскрипции позволило ученому раскрыть механизм возникновения многих форм злокачественных опухолей и лейкозов. После 1973 г. Балтимор открыл и описал восемь ранее неизвестных онкогенных вирусов, относящихся к так называемым ретровирусам (к последним принадлежат также возбудители гепатита и СПИДа). В то же время Балтимор на базе этого открытия разработал методы искусственного синтеза генов, определяющих структуру белка в молекулах гемоглобина человека, заложив таким образом основы генной инженерии.
За эти открытия в 1975 г. он был удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине (совместно с Х.М.Тёмином и Р.Дульбекко).
АГРАРНОЕ ЧУДО
4 марта 1998 г. израильтянин Карен Роман продемонстрировал выращенную им самую большую в мире цветную капусту весом 10 кг. Оказывается, существует список рекордов урожая, включенных в книгу Гиннеса: самая большая редька весом 30 кг, выращенная японцем Манабу Оно, самая большая головка чеснока весом 1,2 кг, полученная на огороде американца Роберта Кирпатрика… И вот достижение Карена Романа. За этим малозначительным на фоне мировых событий фактом, тем не менее, стоит явление, которое называют израильским аграрным чудом. В основе этого чуда лежит сосредоточенность на малой территории населения с высоким интеллектуальным потенциалом. Реализация этого потенциала позволила развить как высокие технологии, которыми славится страна, так и индустриальное сельское хозяйство, ориентированное на экспорт.
Уже еврейские поселенцы начала прошлого века вынуждены были отвечать на вызовы суровой палестинской природы (жаркий климат, безводье, гористая местность), мелиорируя земли, отвоевывая поля у болот, прокладывая каналы. Почти половина территории нынешнего Израиля — засушливая пустыня, а на другой половине — горы, холмы и леса. И, стало быть, приходилось обращать минусы этих природных условий, этого климата в достоинства: выводить сорта помидоров, орошаемых соленой водой, выращивать экологически чистую клубнику, поднимая ее на метровую высоту, получать под специальными сетками столь ранний виноград, что он при попадании на зарубежный рынок не имеет конкурентов.
А хлопок — коричневый или зеленый — в расчете на причудливый вкус зарубежного потребителя, экзотические черные арбузы, красные бананы, кабачки в форме блюдца! За всем этим — высокий уровень развития биотехнологии и других отраслей науки, работающих на аграрный процесс.
Урок истории состоит в том, что люди вернулись на эту землю, живут и работают на ней, используя каждый плодоносный ее клочок, проникая в пустыню, которая становится резервуаром грядущего расширения и освоения территорий.
КОГО СЧИТАТЬ ЕВРЕЕМ
10 марта 1970 г. Кнессет принял постановление по поводу того, кого считать евреем. За 20 лет до этого постановления был принят один из первых законов государства — Закон о возвращении, провозглашающий право на репатриацию в Израиль каждого еврея, включая и тех, кто не подпадает под галахическое определение. Этот закон привел к возникновению ряда юридических проблем. Основной из них стала проблема установления критерия, позволяющего признать данное лицо евреем.
Религиозные партии требовали установить в законе галахическое определение: "Евреем является тот, кто рожден от матери-еврейки или принял иудаизм". Это предложение было отвергнуто Кнессетом. В марте 1958 г. юридический советник правительства и министр внутренних дел издали директиву служащим регистрационного ведомства: "Лицо, чистосердечно декларирующее свое еврейство, следует регистрировать как еврея, не требуя от него иных доказательств". В результате возник политический кризис, так как национально-религиозная партия МАФДАЛ возмутилась и вышла из коалиции. Пришлось принимать еще одну поправку: теперь решено было считать евреем того, кто чистосердечно декларирует, что он является евреем и не принадлежит к иной конфессии. Но вот министром внутренних дел становится лидер МАФДАЛа Хаим Моше Шапира, и теперь уже евреем считается тот, кто рожден от матери-еврейки и не принадлежит к иной конфессии, а также тот, кто принял иудаизм согласно Галахе. И тогда начинаются один за другим судебные процессы. То католический монах Освальд Руфайзен, будучи евреем по рождению и получив отказ в израильском гражданстве, подает апелляцию в Верховный суд, то майор Беньямин Шалит, женатый на шотландке, требует, чтобы его дочь записали еврейкой по национальности. В конце концов в марте 1970 г. были приняты компромиссные поправки к законам о возвращении и о регистрации населения: "Евреем считается тот, кто рожден от матери-еврейки и не перешел в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм".
ФАБРИКА СМЕРТИ
11 марта 1946 г. британской военной полицией на ферме возле Фленсбурга был арестован бывший комендант Освенцима Рудольф Хёсс. Около года он скрывался под именем боцмана Фрица Ланга, после ареста выступал в качестве свидетеля на Нюрнбергском процессе, а потом был передан Польше, где его приговорили к смертной казни. Когда Хёсса спрашивали, зачем убивали миллионы невинных людей, он отвечал: "Прежде всего мы должны слушать фюрера, а не философствовать".
Этот эсэсовский функционер не имел, как и Эйхман, высокого звания, оба они были оберштурмбаннфюрерами, что соответствовало армейскому чину подполковника. Но роль их в "окончательном решении еврейского вопроса" была велика. В своих написанных в тюрьме воспоминаниях Хёсс рассказывал, как летом 1941 г. его вызвал Гиммлер и сообщил о том, что главным местом уничтожения евреев выбран Освенцим. Для обсуждения всех деталей создания фабрики смерти к Хёссу приехал Эйхман. И они вдвоем ходили по огромной лагерной территории, обсуждая возможности выполнения поставленной перед ними задачи. Два подтянутых, еще молодых немца в черных эсэсовских мундирах. Окись углерода не подходит. Нужен какой-то быстродействующий эффективный газ. Надо найти помещение для камер, подходящее место для длинных и глубоких рвов, куда предстоит складывать трупы. О сжигании тел они тогда еще не думали, это потом, после перелома войны Гиммлер отдаст приказ, заметая следы, выкопать и сжечь тела. Пока же им предстоит найти место для рвов. Больше всего им понравился старый крестьянский двор в северо-западном углу лагерной территории. Здесь имелась просторная луговина для захоронений, помещение, где возможно умертвить газом одновременно восемьсот человек. Они долго стояли на этом месте, которое еще хранило память о недавней мирной крестьянской жизни и которому суждено было под польским именем Бжезинка и под немецким Биркенау войти в историю Холокоста, и радовались тому, какой удачный выбор они сделали.
Шесть лет спустя Хёсса повесили на этой территории рядом с крематорием. Эйхман скрывался еще полтора десятилетия. Но и он был повешен — в израильской тюрьме.
ЛЕВ БЕРГ
14 марта 1876 г. в Бендерах в еврейской семье родился советский физикогеограф и биолог, академик Лев Семенович Берг.
После окончания Кишиневской гимназии он обратился в лютеранство для получения права на высшее образование в пределах Российской империи. И надо сказать, что этим правом Берг воспользовался в полной мере, окончив в 1898 г. естественное отделение физико-математического факультета Московского университета и получив золотую медаль за дипломную работу по ихтиологии. Но научной работой сразу после окончания университета заняться не удалось. Молодой ученый пять лет работает смотрителем рыбных промыслов на Аральском море, на средней Волге, что, впрочем, дало материал для научных исследований. Его докторская диссертация, защищенная, когда Лев Семенович заведовал отделом рыб в Зоологическом музее в Петербурге, называлась "Аральское море".
В 1914-1918 гг. Берг — профессор ихтиологии Московского сельскохозяйственного института. С 1916 г. — профессор кафедры физической географии Петроградского университета. Он принимает активное участие в организации Географического института, впоследствии преобразованного в географический факультет Ленинградского университета, где Берг до конца жизни заведовал кафедрой физической географии. В 1940-1950 гг. — президент Географического общества Советского Союза.
Берг — автор многочисленных работ в области как географии, так и биологии. Он создал учение о ландшафтах и развил учение о природных зонах. Опубликовал фундаментальные работы по климатологии и палеоклиматологии. Ему принадлежит ряд работ по истории русской географии. Лев Семенович руководил многими экспедициями, исследовавшими озера различных зон СССР, опубликовал много работ по рыбам разных семейств и по ископаемым рыбам. Берг — автор теории номогенеза, объявленной в СССР идеалистической и подвергнутой ожесточенной критике. Его имя вошло в латинские названия многих десятков животных и растений. Именем Берга назван ряд географических пунктов: мыс на острове Северная Земля, вулкан, пик на Памире, ледники.
Академик Берг умер в Ленинграде в 1950 г.
ГРИГОРИЙ КОЗИНЦЕВ
22 марта 1905 г. в Киеве в семье врача родился советский кинорежиссер Григорий Михайлович Козинцев. Его школьные годы совпали с революцией и Гражданской войной. В 1919-1920 гг. он принимал участие в оформлении спектаклей агитпропа и в опытах авангардистского декорирования уличного пространства.
В 1921 г. Козинцев поступил в петроградскую Академию художеств и одновременно вместе с Л.Траубергом и С.Юткевичем организовал Фабрику эксцентрического актера (ФЭКС), задачей которой был поиск новых театральных форм. В их первом немом фильме "Похождения Октябрины" политика смешивалась с буффонадой. Последующие работы "Чертово колесо", "Шинель", "С. В. Д.", "Новый Вавилон", также снятые в технике немого кино, отличались яркой эксцентрикой, в них плакатный язык агитобозрений совмещался с философским гротеском, точный показ бытовых деталей — с романтическим отношением к действительности.
Авангардистский период (1920-е гг.) в творческом сотрудничестве Козинцева с Л.Траубергом был заклеймен советским режимом как период "формалистических вывертов" и ошибок. Следующее десятилетие в их творчестве связано с вошедшей в классику советского кинотрилогией о Максиме: "Юность Максима", "Возвращение Максима", "Выборгская сторона", снятой в жанре историко-революционной эпопеи.
Поздние фильмы Козинцева "Дон-Кихот", "Гамлет" и "Король Лир" представляют собой философское осмысление классических сюжетов мировой литературы на основе русской культурной традиции. Эти фильмы объединены важнейшей для режиссера мыслью о том, что "совесть — главная тема века".
На протяжении многих лет режиссер занимался преподавательской деятельностью: работал во ВГИКе, руководил режиссерской мастерской при Ленфильме. Он также автор ряда книг и исследований: "Наш современник Вильям Шекспир", "Глубокий экран", "Пространство трагедии", "Время и совесть".
Григорий Козинцев умер в Ленинграде в 1973 г.
МАРСЕЛЬ МАРСО
22 марта 1923 г. в Страсбурге в семье еврейских эмигрантов из Польши родился французский актер-мим Марсель Марсо (настоящая фамилия Манжель). Интерес к актерскому искусству пробудился у него после знакомства с фильмами Чаплина. Марсель посещал школу декоративных искусств в Лиможе, затем учился в парижском Театре Сары Бернар у режиссера Шарля Дюллена и актера Этьена Декру (именно Декру обучил Марсо мимическому искусству).
Во время Второй мировой войны Марсель, будучи участником Сопротивления, был вынужден бежать из Парижа. Большинство его родственников, в том числе родители, погибли в Освенциме.
В 1947 г. Марсо, работая в труппе Ж.-Л. Барро, создал сценический образ Бипа — белолицего клоуна в полосатом свитере и потрепанной шляпе, что принесло ему всемирную известность. Тогда же он организовал труппу "Содружество мимов", которая просуществовала до 1960 г. Его постановки шли на лучших площадках, включая Театр Сары Бернар и Театр Елисейских полей.
Марсель Марсо стал родоначальником жанра драматической пантомимы, соединившей классические традиции французских мимов и немецкого экспрессионистского театра. Среди его постановок — глубоко драматичные, насыщенные емкими образными обобщениями и философским содержанием пантомимы "Смерть перед зарей" (1948; премия имени французского мима Ж. Б. Г. Дебюро), "Шинель" (1952, по Н.Гоголю), "Отрочество, зрелость, старость, смерть", "Париж смеется, Париж плачет" (1959), "Давид и Голиаф" и др.
После 1960 г. Марсо выступает с сольными концертами мимических миниатюр и занимается педагогической деятельностью. Он также автор литографий, акварелей и рисунков. Актер неоднократно приезжал с гастролями в Советский Союз, посетив его впервые в 1961 г.
В 1978 г. он создал Парижскую школу пантомимы. В 1996 г. основал фонд для поддержки искусства пантомимы в США.
Марсо был награжден орденом Почетного легиона — высшей государственной наградой Франции. Он умер в 2007 г. на 85-м году жизни и похоронен на парижском кладбище Пер-Лашез.
ЭРИХ ФРОММ
23 марта 1900 г. во Франкфурте-на-Майне в семье мелкого торговца родился немецкий и американский социальный психолог, психоаналитик Эрих Пинхас Фромм. Он изучал юриспруденцию, психологию и психиатрию во Франкфуртском, Гейдельбергском университетах и в Психоаналитическом институте в Берлине, а также получил хорошее еврейское образование. Интерес к еврейству определил тему его докторской диссертации "Еврейский закон. Исследование социологии еврейской диаспоры" (1925) и тему его первой опубликованной статьи "Шаббат" (1927).
В 1930 г. Фромм — преподаватель психоанализа во Франкфуртском университете. Но в 1933 г. он эмигрирует в США, где преподает в Чикагском университете, а с 1943 г. работает в Институт психиатрии, психоанализа и психологии имени У.Уайта, став в 1946- 1950 гг. директором этого института. С 1951 по 1974 г. Фромм жил в Мексике, где стал одним из основателей и директором Психоаналитического института. В связи с обострением туберкулеза он проводил летние месяцы в Швейцарии, куда окончательно переехал в 1974 г. и где умер в 1980 г.
Идеи Фромма представляли собой сложную смесь марксизма и фрейдизма. Фрейдистско-марксистская концепция социальной психологии — теоретический фундамент его трудов.
Данное ученым определение одной из своих работ как "исследования структуры характера современного человека и проблем взаимодействия психических и социальных факторов" относится ко всем его трудам. В своих исследованиях он стремился не только объяснить социальные и политические феномены с помощью психологии, в частности психоанализа, но и оказать влияние на общество, устранив или ослабив отрицательные явления. Человечество делает выбор между стремлением к жизни и жаждой смерти (разрушения), особенно ярко последнее выразилось в личности А.Гитлера, психоаналитический портрет которого Фромм составил на основе его биографии.
В ставшей классической работе "Бегство от свободы" Фромм доказывает, что у человека есть две возможности: либо творчество и продуктивная деятельность в сочетании с растущей свободой и ответственностью, которая отпугивает многих, либо подчинение власти и превращение в очеловеченную деталь производства, то есть в раба.
Анатолий АЛЬШИЦ, по материалам энциклопедических источников
"Еврейская панорама", Берлин
Читайте первую часть "Мартовских евреев"
Читайте третью часть "Мартовских евреев"
Читайте четвертую часть "Мартовских евреев"
Читайте пятую часть "Мартовских евреев"
Читайте шестую часть "Мартовских евреев"
Читайте седьмую часть "Мартовских евреев"
Читайте восьмую часть "Мартовских евреев"
