Как "Общество божьего народа в Иерусалиме" превратилось в плацдарм "окончательного решения eвpeйского вопроса" на eвpeйской земле
Геннадий ШЛАИН
После нескольких веков средневекового религиозного засилья в Западной Европе в первые десятилетия 18 века медленно, но уверенно наступает эпоха светской власти. Уже не пылают костры инквизиции, короли, графы, бароны больше не боятся проклятий Папы Римского, не сходятся в смертельных схватках толпы религиозных фанатиков. Однако католицизм остаётся распространённой идеологией общественного сознания и определяет образ жизни многих народов. Как и в любой другой крупной религии, в нём появляются различные крупные направления (лютеранство, протестантизм, евангелизм), а также небольшие секты, по-своему толкующие святое писание.
На этом фоне в очень набожной Германии, в её юго-западной части, в княжестве Вюртембург в середине XIX века (1854 год) возникает "Общество божьего народа в Иерусалиме". Сплотившаяся вокруг теолога Кристофа Хофмана, группа верующих, назвавшая себя темплерами (видимо, в память о монахах ордена тамплиеров, сыгравших решающую роль в организации крестовых походов на Святую Землю в 11-13 веках), уже к 1868 году разрослась до 3000 человек. Сектанты поставили перед собой задачу: создать общину, представляющую собой духовный храм христианства на Святой Земле. Они верили, что при осуществлении этого, произойдёт приход Мессии или, по христианскому толкованию, пришествие Иисуса Христа на землю.
Первая попытка создания немецкого поселения в Эрец Исраэль (на Земле Израиля) в 1858 году около Нацерета (Назарета) оказалась неудачной из-за голода и высокой смертности среди вновь прибывших. Однако уже через десять лет в городе Хайфа, что на севере современного Израиля, швартуется корабль с 454 членами секты во главе с тем же Кристофером Хофманом. Совместно с Георгом Хердегом он начинает руководить созданием поселений темплеров в Палестине. До 1875 года прибывают ещё 750 немцев и к началу 20 века на Святой Земле уже насчитывалось семь пунктов, населённых последователями учения Хофмана. Трое из них появились в уже существующих на то время городах: мошава (поселение) Германит в Хайфе (1869 год), квартал в Яффо (1869) и квартал в Иерусалиме (1873). Четверо остальных представляли собой новые сельскохозяйственные поселения: Сарона (1871 год, на месте нынешнего квартала Кирия, ведь Тель-Авив ещё не был основан), Вильгельма (1902 год, на месте мошава Бней Атарот у перекрёстка Таясим), Бейт-Лехем в Галилее (1906) и Вальдгайм (1907 год, возле мошава Алоней Аба в Нижней Галилее). Всего за четверть века новоявленные поселенцы приобрели в Эрец Исраэль 42,000 дунамов (1 дунам = 1000кв. м.) земли (в т.ч. 12,000 в различных городах – Нацерет, Тверия, Рамла и других), а также отдельные фермы, мельницы, гостиницы.
Отличительной чертой новых жителей Палестины была почти строгая изоляция от местного населения. Темплеры говорили только по-немецки, не пытаясь освоить арабский, турецкий или русский, полностью придерживались исключительно своих культурных традиций, отрицали смешанные браки и не позволяли чужакам селиться среди них. Многочисленные попытки поселенцев Первой волны алии (репатриации) из России и Польши установить постоянный контакт с гордыми швабами (выходцами из Южной Германии, родиной большинства темплеров) не очень удавались.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
ПЕРВЫЕ РОСТКИ НАЦИЗМА
Благодаря тесным связям с исторической родиной, немцы на Святой Земле были в курсе основных событий политической жизни Германии. Так что процесс создания, рост рядов национал-социалистической (нацистской) партии и фигура её лидера Адольфа Гитлера были им знакомы, хотя серьёзного внимания никто на это не обращал. Когда в сентябре 1932 года молодой геодезист Карл Руфф решил создать партийную ячейку в Палестине, то смог набрать лишь шесть человек из более чем двух тысяч немцев. Однако всё изменилось уже через полгода в марте 1933-го. Ведь с 1918 года гражданское общество Германии тяжело переживало поражение в Первой мировой войне и мечтало о пересмотре её итогов. Поэтому, появление Гитлера, поставившего целью нацистского движения изменение сложившегося положения в Европе и создание Великой Германии, приветствовалось значительной частью населения страны. Это позволило партии прийти к власти в результате мартовских выборов. Во всём поддерживающие свою страну, темплеры приняли и эту новую политическую реальность. Нацистское движение делало ставку на активные действия молодого поколения и это очень нравилось юным членам общины, поскольку патриархальные традиции блокировали их продвижение внутри местного немецкого сообщества.
По закону, принятому британской администрацией в Палестине, на общественных зданиях иностранных государств вывешивались их национальные флаги. Вот и развевались полотнища со свастикой на домах различных немецких организаций в Эрец Исраэль. В Сароне находилась какая-то германская общественная комиссия этого оказалось достаточно для появления там такого флага с паукообразным символом.
Ряды приверженцев фюрера на Святой Земле росли и молодого Руффа сменил пожилой Корнелиус Шварц, являвшийся протеже Рудольфа Гесса (заместитель Гитлера по партии).
Старожилы общины не одобряли новых веяний, приходящих из далёкого фатерлянда (родины), ведь это очень усложняло повседневную жизнь на библейской земле. Во-первых, идеология нацизма противоречила принципам христианства, на которых они выросли. Во-вторых, в ответ на известия о бойкоте еврейских магазинов и предприятий в Германии, еврейская община в Эрец Исраэль отреагировала немедленным бойкотом всей продукции, производимой темплерами на их фермах и небольших предприятиях. Несмотря на это, члены гитлеровской партии, как и в Германии, организовывали акции устрашения противников нацистской идеологии внутри общины: наносили вред хозяйствам, подстрекали детей против родителей. Такие действия привели к решению жителей Сароны не сдавать евреям комнаты внутри поселения. В ответ еврейский ишув (община) объявил о запрете продажи своих земель немцам.
ПРОЦЕСС ПОШЁЛ
В самом начале 1935 года произошло малоизвестное обычным людям событие – большинство жителей Саарской области, переданной после Первой мировой войны Лигой Наций под мандат Франции (как Палестина под мандат Британии), проголосовали за возвращение в состав Германии. Это воодушевило немецкую нацию как внутри страны, так и за её пределами. Пышно отмечала такое событие и община темплеров в Эрец Исраэль. В самой Сароне прошёл парад членов нацистской партии с портретами Гитлера и флагами со свастикой, а в немецком консульстве в Яффо был организован торжественный приём. Нацистская идеология охватывала всё большую часть темплеров. В октябре 1936-го, в той же Сароне, торжественно провели церемонию призыва молодёжи в ряды немецкой армии (вермахта).
В середине 30-х, происходит сближение нацистского руководства общины и националистического движения арабов, возглавляемого муфтием Хаджи Амин Аль-Хусейни. И те, и другие были недовольны властью Британии на Святой Земле, постоянным увеличением численности еврейского населения и, как следствие этого, усилением его влияния в этом районе Средиземноморья. Весной 1939 года делегация немецких поселенцев встретилась с представителями семьи муфтия и открыто предложила свою помощь в борьбе с британской администрацией.
Направленная из Англии в ноябре 1936 года Королевская комиссия под руководством лорда Вильяма Пиля, после двух месяцев работы, публикует доклад о положении в Палестине. Основные выводы сводятся к следующему: британский мандат стал неработоспособным и должен быть отменён, необходим раздел территории на два национальных государства – еврейское и арабское. Отмечалось, что арабы всячески противятся созданию еврейской страны, хотя земли и поселения, находящиеся во владении еврейских общин, развиваются намного успешней. Британская администрация, подчёркивалось в отчёте, не предвидела увеличение еврейского населения, а это происходит из-за ограничения иммиграции в США, антисемитской политики в Германии, экономического давления на евреев в Польше.
Пытаясь прогнозировать развитие событий, темплеры поняли сложность своего положения. Немецкие поселения в будущем могли оказаться в еврейском государстве, которое не стало бы терпеть у себя приверженцев нацистской идеологии. Арабы же вступали в отношения с этой христианской общиной только из-за помощи в противодействии британцам и евреям, и в дальнейшем потребовали бы от темплеров немедленно убраться из мусульманского государства. Поэтому немцы тайно купили 20,000 дунамов земли в одной из долин Ливана. Некоторые поселенцы, вообще, стали готовиться к переезду в Германию, хотя тамошнее руководство противилось этому процессу, не желая терять свой форпост на Ближнем Востоке. Было также опасение, что евреи не станут покупать дома и имущество отъезжающих, поскольку в Германии немцы не приобретали ничего у, убегающих из нацистской страны, евреев.
В ноябре 1937 года на корабле в Хайфу прибывают руководители еврейских отделов СС и СД Адольф Эйхман и Герберт Хаген – британцы разрешили им въезд только на двое суток. Эти представители рейха встретились с немецким журналистом и резидентом гестапо в Иерусалиме Вильгельмом Рейхертом для получения информации об еврейском ишуве в Эрец Исраэль, затем переехали в Каир для переговоров с делегацией муфтия Аль-Хусейни.
В начале 1938-го отделение гитлеровской партии в Палестине насчитывало 330 членов, и они уже полностью контролировали жизнь почти двухтысячной общины темплеров. Ещё более усиливаются пронацистские настроения после присоединения Австрии к Великой Германии. После заключения "Мюнхенского сговора" между Великобританией и Германией, британская администрация практически перестала обращать внимание на начавшиеся немецкие теракты в еврейских поселениях и не препятствовала связям темплеров с арабами.
20 августа 1939 года, перед самым нападением на Польшу, из Берлина в немецкое консульство в Иерусалиме пришло указание о призыве военнообязанных членов общины. Уже через несколько дней 232 человека отбыли на корабле в Германию, ещё несколько десятков молодых парней должны были быть готовы к возможным военным действиям на месте. В дальнейшем, призванные темплеры служили в Африканском корпусе Роммеля, а также в СС и гестапо.
Когда же Англия выступила против Германии (03.09.1939), немецкая христианская община Палестины объявила британцев врагами и огородила свои поселения проволочным забором. В ответ на это около 600 немцев (в основном жители Яффо) были высланы в Австралию, многие были интернированы.
С присутствием темплеров в Эрец Исраэль связана малоизвестная история о том, как, сами того не желая, они способствовали спасению нескольких сотен евреев от неминуемой гибели от рук нацистов. Незадолго до сентября 1939 года, некоторые еврейские жители подмандатной Палестины (а значит подданные Британии) отправились в Польшу, чтобы проведать своих родственников. После оккупации этой страны, вместе со всеми польскими евреями, они оказались под властью нацистов и были отправлены в гетто и концлагеря. Английское правительство, при посредничестве Швейцарии, начало переговоры с руководством Рейха об обмене жителей Палестины на членов общины темплеров, ещё остававшихся на Святой Земле. За последующие пять лет более 400 евреев-палестинцев удалось вернуть на родину таким путём. Первая группа из 46 человек была освобождена из берлинской тюрьмы и прибыла в хайфский порт в декабре 1941-го. Следующую группу пришлось вытаскивать уже из варшавского гетто и концлагеря Треблинка. Именно эти 69 человек, вернувшиеся в Эрец Исраэль в середине ноября 1942 года, впервые рассказали о трагической судьбе польских и австрийских евреев. Такие вести очень встревожили еврейское население Палестины, ведь немецкая армия Роммеля двигалась по Северной Африке к этой территории. Только победа английских войск в битве под Эль-Аламейном (около Александрии в Египте) ликвидировала угрозу прорыва нацистов в Восточное Средиземноморье. Последняя, самая большая группа, насчитывающая почти 300 палестинских евреев, была обменена на такое же количество темплеров в июле 1944-го. Эта акция произошла в Стамбуле на мосту через пролив Босфор. Большинство спасённых до этого прошли все круги ада в немецком концлагере Берген-Бальзен.
Окончание следует
