Знаете ли вы, где находятся eвpeйские границы дозволенного?
Каждую неделю перед наступлением субботы раввин Моше Таубер из Монси садится в свой микроавтобус и отправляется на Манхэттен. Его миссия — проверить, не нарушена ли нить, символически ограничивающая пространство, в пределах которого религиозные евреи могут переносить предметы в шаббат. Уже четверть века он следит за состоянием манхеттенского эрува, и теперь в этом ему помогает новая технология — сеть датчиков, рассказывает "Лехаим".
«Я не могу объяснить, почему люблю эту работу, — говорит раввин Таубер. — Наверное, потому что она придает жизни особый смысл».
Каждый четверг и пятницу он выезжает затемно, обходит весь остров, проверяя натянутую на высоте около десяти метров леску. Нить должна быть абсолютно целой — иначе эрув считается недействительным. Иногда он выходит из машины с фонариком, поднимает голову, освещает нить и, убедившись, что всё в порядке, возвращается за руль.
Недавно, после двадцати пяти лет службы, ему наконец пришла на помощь техника. По его просьбе инженер и предприниматель Джерри Кестенбаум разработал систему сенсоров, которые крепятся к отрезкам эрува и улавливают малейшие изменения угла натяжения. Если где-то нить ослабла или оборвалась, сигнал поступает напрямую в компанию Spectrum, обслуживающую эрув.
«Это даёт мне спокойствие, — признаётся раввин. — Но я всё равно лично проверяю линии. Машины — это хорошо, но они не заменят глаза человека».
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Эрув в Манхэттене появился в 1999 году по инициативе раввина Адама Минца и с тех пор многократно расширялся. Сейчас он охватывает почти весь остров — от 145-й улицы до нижнего Манхэттена. За все годы, по словам Таубера, эрув был некошерным лишь однажды — во время сильнейшего снегопада в 2010 году.
Работа требует не только внимания, но и самоотверженности. За четверть века Таубер ни разу не уезжал более чем на несколько дней, пропустил даже рождение своего младшего, тринадцатого ребёнка — тогда утром он проверил эрув, а потом сразу поехал в больницу.
«Иногда я думаю, — говорит его жена Хая, — что ему нравится в этом не только ответственность, но и тишина. Эти часы за рулём, до рассвета, когда он один на улицах города, — наверное, его личное время для размышлений».
Теперь датчики облегчают его труд, но не заменяют человеческую заботу. Ведь, как говорит раввин, поддерживать эрув — значит помогать тысячам евреев встречать Шаббат в покое, не нарушая законов.
«Когда эрув цел, — добавляет Хая Таубер, — люди могут спокойно жить своей верой. И это делает нашу работу настоящим благословением».
* * *
Эрув — в иудаизме — символическое ограждение (из знаков, как правило; так называемые «символические фикции») вокруг некоей территории компактного проживания религиозных евреев. Позволяет разрешить во время шаббата некоторые действия (в частности переносить вещи), которые иначе (без эрува) были бы запрещены.
Территория эрува должна быть соответствующим образом отделена от окружающего мира. В качестве ограды могут выступать стены квартиры или дома, а также забор вокруг участка и городская стена. В еврейских местечках иногда натягивали верёвку. Сегодня такой способ тоже практикуется, например, в Израиле, где практически нет ни одного города без эрува.
Эрув объявляет огороженную территорию приравненной к дому, что отменяет и смягчает заповеди шаббата. Это позволяет религиозным евреям носить с собой, среди прочего, ключи от дома, салфетки, лекарства или детей, а также пользоваться колясками и тростями. Наличие или отсутствие эрува, таким образом, особенно влияет на жизнь инвалидов и тех, у кого в семье есть маленькие дети.
Для того чтобы все эти разрешения вступили в силу, кроме постройки самого ограждения необходимо провести процедуру, называемую «эрув хацерот» (буквально «смешение дворов»). Для этого берётся еда (обычно маца), которая объявляется общей собственностью всех участников эрува и выкладывается в доступное для них всех место.
Термин «эрув» используется также для двух других понятий в иудейском религиозном законе:
* эрув тхумин («смешивание техумов»), который позволяет расширить границы территории, куда может дойти человек в шаббат. По Галахе в шаббат религиозному еврею доступна для передвижения территория в пределах 2000 локтей (древняя мера длины — около 48 см.) от границы населённого пункта, где он находится; эта территория называется «техум». Чтобы добавить себе ещё 2000 локтей в определённом направлении, необходимо заранее поместить еду на границу техума в месте, ближайшем к тому, куда надо будет дойти в шаббат. В современной практике это применяется крайне редко, потому что актуально только для жителей небольших посёлков: в крупном городе в техум входит вся городская территория.
* эрув тавшиллин — «смешивание кушаний», позволяющий готовить еду во время праздника на следующий за ним шаббат. Для его выполнения нужно приготовить два блюда ещё до наступления праздника, сказать специальное благословение и иметь в виду, что готовка на шаббат уже началась.
Талмуд приписывает введение эрува царю Соломону, наряду с некоторыми другими постановлениями.
