Так откуда взялись они, засушенные головы невинно yбиенных иyдeями младенцев?
Рами ЮДОВИН
«Терафим — это некий заклятый предмет, собиратель магической и парапсихической энергии, в основе которого лежат мумифицированные останки. <…> Терафимы изготавливались из засушенных голов младенцев, убитых иудеями во время тайных религиозных церемоний. Впоследствии эти головы позволяли связываться с миром духов и предсказывать будущее…» (из ХЗ чего под названием «Хорошие соседи»).
Да уж… А ведь кто-то этому поверит…
А теперь по делу, но без научного фанатизма.
Представьте себе зажиточный дом в древнем Ханаане. Глиняные кувшины, ковры, запах лепешек… и на почетном месте, рядом с семейными фотографиями, стоит скромная, даже слегка неказистая фигурка из известняка. Это — терафим. Не то чтобы огромный золотой идол, перед которым падают ниц, а так, нечто среднее между дедушкиным наследством, гадательным «магическим шаром» и, если хотите, древней версией кота-копилки. Только вместо денег в нем хранилась надежда на всё хорошее.
Библейская история этих загадочных домочадцев – самый настоящий детектив. Наш главный герой — праотец Яаков — в спешке покидает дом своего тестя Лавана. А его любимая жена Рахель, прежде чем уйти, совершает мелкую кражу. Нет, не серебряных ложечек или драгоценностей. Она прикарманивает папиных «божков», тех самых терафимов.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Когда Лаван настигает беглецов и с упреком ищет свое священное имущество, Яаков, не ведая о проделке супруги, парирует с чистой совестью:
«У кого найдешь богов твоих, тот да не будет жив!» (Быт. 31:32).
Серьёзное заявление. Прямо намёк для будущих поколений, чтобы те держались подальше от идолов или очень хорошо их прятали.
А в это время Рахель, сидя на верблюжьем седле, испытывает приступ креативного мышления и острого дискомфорта. Цитата лаконична:
«Рахель же взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них» (Быт. 31:34).
Вот вам и портрет семейной идиллии по-библейски: разгневанный тесть, ничего не подозревающий зять и его жена, жертвующая удобством ради сокрытия вещественного доказательства.
Найдены сотни подобных фигурок в Иудее. Это были явно небольшие предметы с изображением богини Ашеры, в свое время очень популярной дамы во всём нашем регионе. Наверно, не только благодаря пятому размеру, но и символу плодородия, который этот размер демонстрировал.
Зачем же Рахель так рисковала? Оказывается, во времена праотцев, живших по месопотамским законам, обладание этими глиняными, не слишком изящными статуэтками было вопросом не только суеверия, но и юриспруденции.
Похоже, что в те времена терафим в доме был чем-то вроде расписки на право владения семейным бизнесом и стадом верблюдов. Украсть их — все равно, что подделать завещание. Так что Рахель была не столько суеверной воровкой, сколько прозорливой бизнес-леди бронзового века.
Но их функция не ограничивалась юридическими тонкостями. Терафимы были еще и домашними оракулами. Нужно принять важное решение — воевать с соседним племенем или открыть еще одну лавку с оливковым маслом? Древний израильтянин не шел к психологу. Он «вопрошал терафимов» (Иез. 21:21).
Пророк Иезекииль с мудрым пренебрежением ставит этот метод в один ряд с гаданием на стрелах и рассматриванием печени жертвенного барана. Видимо, точность предсказаний была примерно на одном уровне.
В некоторых семьях терафимы становились полноценными членами домашнего пантеона. В Книге Судей (17 глава) некий Миха завел у себя дома целый культовый комплекс и назвал его «Дом Бога»: литого идола, священный ефод и, конечно, терафимов. Это выглядело примерно как собрание коллекционных фигурок, но с претензией на сакральность. Когда мимо проходило племя данитов, они без лишних церемоний прихватили с собой и идола, и терафимов, и самого священника. Видимо, подумали:
«Раз уж забирать, так весь набор!»
Естественно, такая народная любовь к «магическим безделушкам» не могла не раздражать ревнителей чистой веры. Пророки смотрели на это с глубоким вздохом. Захария, например, язвительно писал:
«Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное… они утешают пустотою» (Зах. 10:2).
Читается почти как древний отзыв на сайте-агрегаторе:
«Товар не соответствует описанию. Гадания не сбылись. Не рекомендую».
Так что, эти грубые известняковые фигурки за стеклом в музеях не просто артефакты. Это — молчаливые свидетели человеческой природы: наше вечное стремление к простым ответам, желание обезопасить свой быт и, конечно, забавные попытки сохранить семейный капитал самыми неожиданными способами. Пусть даже для этого приходилось сидеть на лицах семейных божков.
Но, товарищи, это никак не «головы младенцев, убитых иудеями во время тайных религиозных церемоний».
Телеграм-канал автора — t.me/ramiyudovin
Заголовок (не имеющий отношения к реальности, а являющийся лишь вольной переделкой пушкинских строк) и подзаголовок даны редакцией
