О кишиневских погромах: известном на весь мир и не столь "знаменитом"
Яков ВАЙНШТЕЙН
Не все знают, что был и второй погром в Кишиневе. Сейчас приближается 120-летняя годовщина второго кишиневского погрома. Большинство людей знают о первом погроме 1903 года. Он произошел на Песах, 6–8 апреля 1903 года и ужаснул не только весь еврейский мир, но и многих цивилизованных неевреев, в т.ч. Л.Н.Толстого и В.Г.Короленко. Было убито 49 человек, ранено 586, госпитализировано 84, амбулаторно лечились 354. Разгромлены полторы тысячи еврейских домов и 660 лавок.
После погрома в Кишинев приехал выдающийся еврейский поэт Хаим-Нахман Бялик и под впечатлением увиденного написал поэму «Сказание о погроме», которая ошеломила читателей.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
…Встань и пройди по городу резни,
и тронь своей рукой, и закрепи во взорах
присохший на стволах, и камнях, и заборах
остылый мозг и кровь комками: то – они.
…спроси, и проплывут перед тобой картины:
набитый пухом из распоротой перины
распоротый живот – и гвоздь в ноздре живой;
с пробитым теменем повешенные люди;
зарезанные мать и с ней, к остылой груди
прильнувший губками ребенок, — и другой,
другой, разорванный с последним криком «мама» —
и вот он – глядит недвижно, молча, прямо
в мои глаза и ждет ответа от меня.
И загляни ты в погреб ледяной,
где весь табун во тьме сырого свода
позорил жен из твоего народа –
по семеро, по семеро с одной.
Над дочерью свершалось семь насилий –
и рядом мать хрипела под скотом;
бесчестили пред тем, как их убили,
и в самый миг убийства, и потом…
Именно кишиневский погром привлек русско-еврейского поэта Владимира (Зеэва) Жаботинского к сионизму и вызвал новую волну репатриации в Эрэц Исраэль – Вторую алию. Этот погром и сотни других погромов, которые прокатились до 1906 года по всей России, вынудили сотни тысяч российских евреев к эмиграции в США.
Во время второго кишиневского погрома 1905 года мой прадед, дед моей матери по материнской линии, Ноех-Янкель Гершович Макадзиоб 1860 года рождения, был убит. В то время на улице Каменоломной жили всего две еврейские семьи, а остальные были русские. Поэтому в первый день погрома, 19 октября, он увел свою семью из дома по улице Каменоломной, 17, где они жили, к родственникам на другую улицу, где было больше евреев. А на второй день, 20 октября, он решил пойти домой самому и проверить, что там уцелело. При подходе к дому его заметила одна из русских соседок и стала кричать, что вот идет еврей убивать их. На крик собрались соседи и стали все вместе избивать одного еврея. А потом подошел городовой и саблей зарубил его. Тогда, во время второго погрома, 19 евреев были убиты, 56 были ранены. А среди этих 19 убитых был мой прадед. Вот так его жена, Мася-Миндель Абрамовна (девичья фамилия Крейдман) 1864 года рождения стала вдовой с восемью детьми. Одной из самых младших была моя бабушка Цивья (Циля), родившаяся в 1899 году.
А я живу в Израиле, в Ашдоде, в других городах живут со своими семьями мои дети. Старшая внучка уже трижды сделала меня прадедом, а младшая пока только один раз, так что я уже четырежды прадед. Вот и получается, что, несмотря на убитого в погроме моего прадеда, род наш все равно продолжается вот уже в седьмом поколении.
История еврейского народа и история моего рода переплетены очень тесно. Это касается не только погромов, но и гибели примерно тридцати человек во время оккупации нацистскими войсками в начале Великой Отечественной войны и пребывания в гетто, и участия в самой войне как на фронте, так и в тылу, а после войны – всякого рода ущемления по пятой графе. И не только это.
ОТ РЕДАКЦИИ
Кишиневский погром октября 1905 года — это второй крупный еврейский погром в столице Бессарабской губернии, произошедший в октябре 1905 года на фоне революционных волнений в Российской империи. Он был менее масштабным, чем погром 1903 года, но также сопровождался насилием, грабежами и жертвами среди еврейского населения.
Погром начался после волнений, вызванных революционными протестами, в которых участвовали рабочие, студенты и представители разных слоев общества.
В условиях хаоса и ослабленного контроля со стороны властей антисемитские настроения вновь вспыхнули, и еврейские кварталы подверглись нападениям.
Были разграблены дома, магазины, синагоги, избиты и убиты мирные жители.
Точное число жертв неизвестно, но по свидетельствам очевидцев, погром сопровождался жестокостью и страхом, особенно среди еврейского населения, уже пережившего трагедию 1903 года.
Очевидцы, такие как писатель Владимир Короленко, описывали атмосферу в городе как «насыщенную дикой враждой и ненавистью».
Погром 1905 года стал отголоском более масштабных антисемитских волнений, происходивших по всей империи в тот период.
Кишиневские погромы стали символом еврейских страданий в Российской империи и сыграли важную роль в усилении еврейской эмиграции, а также в развитии сионистского движения. Они также показали, насколько уязвимыми были еврейские общины в периоды политической нестабильности.
