По мере приближения выборов в израильских СМИ появляется все больше и больше статей о том, что проблема призыва харедим в армию… надумана, а призыв совершенно излишен, так как армия вполне проживет и без юношей бледных в черных кипах. Причем, что самое любопытное, наиболее настойчиво эти голоса звучат не на 14-м телеканале, не в газетах "Макор ришон" или "Ба-Шева", ассоциирующихся с правым лагерем, а в изданиях "Аарец" и "Де Маркер", которые находятся на прямо противоположном политическом фланге
Петр ЛЮКИМСОН
Любопытно также, что о ненужности и даже нежелательности призыва харедим в армию открыто заявил лидер партии "Демократим" Яир Голан, затем на это намекнул и лидер "Яшар" Гади Айзенкот. Авторы же статей в вышеупомянутых газетах, что называется, с цифрами в руках доказывают, что никакой нехватки в живой силе у ЦАХАЛа нет и быть не может.
В 2012 году, напоминают они, в государственных и государственно-религиозных школах страны насчитывалось примерно 33.000 учащихся 12-го класса, которым в ближайший год предстояло идти в армию. В сентябре 2026 года таковых уже 44.000, и если даже 40% из них поступят на службу в боевые части, это с лихвой покроет потребности в их пополнении. Самое поверхностное знакомство с данными ЦСБ о структуре населения Израиля показывает, что в 2035 году в 12 классах будут учиться более 50.000 юношей и девушек, так что и через десять лет ЦАХАЛу не о чем беспокоиться.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Офир Шелах, экс-депутат от партии "Еш атид" — той самой, которая с момента рождения объявляла вопрос призыва харедим судьбоносным для будущего государства, — заявил, что такой призыв – процесс долгий, сложный и якобы чреватый "самыми негативными последствиями". По мере увеличения солдат-ультраортодоксов, убежден Шелах, они все громче будут озвучивать требования о создании батальонов только для мужчин, и к ним активно присоединятся "вязаные кипы", которые уже сегодня составляют значительную часть боевых частей. В результате армия будет становиться все более религиозной, а это, считает Шелах, катастрофично. Кроме того, бывший депутат обращает внимание на то, что насильственный призыв харедим — это нарушение главного принципа формирования ЦАХАЛа: служить из любви к родине, а не по принуждению. А в заключение Шелах отмечает, что призыв ультраортодоксов – крайне дорогостоящий процесс, поскольку многие ешиботники к моменту явки в военкомат уже женаты, некоторые женятся во время службы, следовательно, им придется выплачивать минимальную зарплату, что обойдется казне во многие миллиарды шекелей. Не считая расходов на более высокие требования кашрута, необходимость создания на базах полноценных синагог и многие другие расходы. Любопытно, что в стремлении призвать ультраортодоксов и "харедизировать" армию Офир Шелах обвиняет почему-то "Ликуд" и "Ционут датит", словно именно эти партии все последние годы настаивали на срочном утверждении закона о призыве и требовали санкций для уклоняющихся от него учащихся иешив и колелей.
Однако и в правом лагере есть немало тех, кто убежден, что проблема нехватки солдат в боевых и вспомогательных частях искусственно раздувается левыми исключительно с целью разрушить национально-религиозный блок, на самом же деле никакой проблемы не существует. На днях такую точку зрения озвучил депутат от "Ционут датит" Цви Суккот, тот самый, который пытался разбить кувалдой памятник террористу в палестинской деревне, причем, без особого успеха. Суккот заявил, что те несколько тысяч ешиботников, которых, согласно законопроекту Боаза Бисмута, планируется призвать в ближайшие годы, все равно не решат проблемы, а между тем ЦАХАЛ уже сейчас может дополнительно мобилизовать 40.000 резервистов, которые с лихвой покроют потребности боевых частей. Судя по всему, озвучивая эту цифру, Суккот опирался на недавно опубликованный отчет Исследовательского центра Кнессета, согласно которому в последние двадцать лет в рамках программы сокращения численности из рядов армии были досрочно уволены с освобождением от дальнейшей резервистской службы около 200.000 военнослужащих, 35% из которых служили в боевых частях. Таким образом, у нас есть порядка 50. 000 граждан, которых вполне можно вернуть на резервистскую службу – достаточно просто отменить полученное ими ранее освобождение! Вот он, тот ресурс, который раньше не учитывали и который решает многие проблемы.
Но как только речь заходит о воплощении этой идеи на практике, то становится понятной вся ее несостоятельность. Начнем с того, что лишь 30% из тех, кто получил освобождение от резервистских сборов, сегодня младше 35 лет, то есть либо уже достигли возрастного порога, после которого по закону освобождены от службы в боевых частях, либо приближаются к нему. После 7 октября часть этих "пожизненно освобожденных" сами, по зову сердца явились в военкоматы с просьбой отправить их в Ливан или Газу. Многие были забракованы по состоянию здоровья, а некоторые служат в качестве резервистов до сих пор. Когда же в 2024 году ЦАХАЛ отменил 15.000 гражданам полученное ими ранее освобождение от службы и разослал повестки о призыве, большинство из них тут же подали апелляцию на это решение, лишь 4% которых были отклонены. Таким образом, якобы существующий "ресурс" в 50.000 резервистов – это миф, созданный для легковерной публики. Если учесть, что в последнее время все больше и больше резервистов отказываются являться по повесткам, справедливо указывая на то, что свою предписанную законом норму службы в резерве они выполнили и перевыполнили на сотни процентов, то пополнение боевым частям действительно необходимо, и бойцы-харедим окажутся совсем не лишними. Тем более, что в последние годы они прекрасно зарекомендовали себя в самых элитных частях ЦАХАЛа.
В связи с этим неминуемо возникает вопрос о том, что побудило видных деятелей левого лагеря "сменить пластинку" и заговорить о том, что призыв ультраортодоксов в армию не только не носит ультимативный характер, но и вообще не столь желателен, как многим представляется. По мнению, ряда политических обозревателей, такими речами лидеры "лагеря перемен" готовят своих избирателей к тому, что после выборов для формирования коалиции им, возможно, придется прибегнуть к поддержке блока "Яадут а-Тора". И получить эту поддержку они могут в обмен на отказ от продвижения закона о призыве. Потому что, как говаривал великий и мудрый Ходжа Насреддин, "сколько ни есть в мире дней, всегда будет завтра".
* * *
Бушующие страсти вокруг призыва ультраортодоксов побудили многих израильтян обратиться к истории и вспомнить о том, что в период создания Государства Израиль и Войны за Независимость харедим были готовы служить в армии, и существовали целые роты и батальоны, укомплектованные исключительно парням с пейсами. В осажденном Иерусалиме харедим массово вступали в отряды гражданской обороны ("Мишмар а-ам"), строили укрепления и стояли на позициях. Но позже несколько конфликтов между светскими и религиозными внутри ЦАХАЛа привели к тому, что ультраортодоксы резко изменили свое отношение к армейской службе.
Один из таких конфликтов, получивший название "дело поваров", произошел летом 1948 года в 33-м батальоне бригады "Александрони". В составе батальона служила отдельная религиозная рота ("Рота гимель"), и двум ее поварам был отдан жесткий приказ готовить горячую пищу в субботу для бойцов, которым предстояло выйти на военную операцию. Никто из бойцов не спорил с тем, что воевать в субботу можно, поскольку защита жизней ("пикуах нефеш") снимает ограничения шабата. В данном случае на батальонной кухне было достаточное количество готовой еды, и острой оперативной необходимости разводить огонь и варить свежую именно в святой день не было. А посему повара отказались нарушать шабат ради прихоти командира. Дело поваров было передано в трибунал, и 6 сентября 1948 года состоялся военный суд дивизии "Александрони", на котором их признали виновными в неисполнении приказа во время боевых действий и приговорили к трем месяцам тюрьмы.
Но хуже приговора, было то, что по приказу командира батальона в качестве дисциплинарного наказания поварам насильно обрили головы. Среди религиозных солдат роты было немало тех, кто прошел через немецкие концлагеря, и бритье голов вызвало у них тяжелейшие ассоциации, спровоцировав огромную волну возмущения.
Разразившийся вокруг "дела поваров" громкий скандал показал, что без четких, законодательно закрепленных правил соблюдения еврейских традиций религиозные евреи не смогут служить в израильской армии. При этом командование ЦАХАЛа, вышедшее из светских отрядов "Хаганы", продолжало настаивать на своей правоте, объясняя единоначалие и беспрекословное выполнение приказов вопросом выживания страны. Светские офицеры искренне не понимали, почему эти солдаты готовы рисковать жизнями под пулями, но устраивают бунт из-за зажженной конфорки и обритой головы.
Однако масштаб резонанса напугал руководство страны. Религиозные партии в Кнессете заявили, что армия еврейского государства ведет себя как "советские комиссары", и Давид Бен-Гурион понял, что если не пойти на компромисс, молодая страна расколется изнутри прямо во время войны. "Дело поваров" заставило Бен-Гуриона наделить чрезвычайными полномочиями Шломо Горена — первого главного раввина ЦАХАЛа. Горен лично разработал армейский кодекс, который действует до сих пор и базируется на жестком разделении между боевой и административной деятельностью. Все, что напрямую связано с безопасностью, разведкой, охраной и ведением боя, постановил Горен, разрешено и обязательно в шабат, и на это нет никаких ограничений. Но вот уборка, учения, парады, и приготовление пищи — строго запрещены. С тех пор на всех базах ЦАХАЛа еда на субботу готовится до ее наступления.
Так или иначе, после скандала доверие между ультраортодоксальной общиной и командованием армии было подорвано. Солдаты чувствовали себя чужими, а офицеры косо смотрели на "бунтовщиков". А в конце декабря 1948 года батальон бросили в бой в районе Фаллуджи (сегодняшний Кирьят-Гат) в рамках операции по прорыву египетского "котла". Операция была спланирована крайне неудачно и закончилась катастрофой: из-за ошибок командования религиозная рота попала в окружение, и 89 бойцов погибли. Среди выживших укрепилось стойкое ощущение, что их роту "подставили" или сознательно бросили на убой из-за недавнего конфликта. Этот трагический финал стал для общины харедим экзистенциальным шоком. Раввины пришли к выводу, что светская армия — это место, где их юношей ждет либо духовная смерть (нарушение заповедей), либо физическая (из-за бездарного командования), и это укрепили решение требовать полного освобождения от службы.
Недавний скандал в бригаде "Гивати", как понимает читатель, тоже доверия религиозных солдат к армии не прибавил. Они настаивают, что попытка принудить солдат сесть в один БМП с женщиной-санитаркой суть грубое нарушение данных им перед призывом обещаний.
"Новости недели"
