Уникальное явление в истории Европы: 2600 лет дружбы между грузинами и евреями. Интервью журналиста и издателя Фелицитас КЮБЛЕ (Мюнстер) с д-ром Моисеем БОРОДОЙ — ученым и публицистом, нашим постоянным автором
Грузия является одним из наиболее привлекательных туристических мест в мире – не только из-за красоты и невероятного разнообразия ее природы, но и из-за своей древней культуры. Одно из уникальных явлений этой культуры – существующие на протяжении более двадцати шести веков дружеские отношения между грузинами и евреями.
В последнее время грузинское правительство придало этому явлению статус нематериального культурного наследия. Ожидается, что ЮНЕСКО, включившая в список нематериального культурного наследия три вида грузинской письменности и признавшая грузинский традиционный метод изготовления вина в квеври как «Памятник культурного наследия» человечества, даст тот же статус многовековой дружбе между грузинами и евреями. Надо, однако, отметить, что это культурное явление за границей, особенно в Германии, едва ли – если вообще – известно.
— «Грузинский феномен» в свете истории европейских евреев, вызывает естественный вопрос: почему, в отличие от других европейских стран, грузины достигли такого взаимопонимания с евреями? Вы, доктор Борода, как человек, родившийся в Грузии, знаете ситуацию, что называется, из первых рук. До вашего отъезда в Германию в качестве стипендиата Фонда Александра фон Гумбольдта, вы жили в Грузии, поэтому у вас было достаточно времени, чтобы наблюдать материю „in vivo“. С каких пор евреи живут в Грузии?
— Как отмечает один из ведущих экспертов по истории грузинских евреев, директор Музея истории евреев в Грузии и грузинско-еврейских отношений, историк, археолог и этнолог, профессор Гиви Гамбашидзе, первое компактное поселение евреев в Грузии датируется 576 г. до н.э., и связано с завоеванием Иерусалима Навуходоносором II. В результате которого был разрушен Первый Храм, уничтожена еврейская государственность и насильственно переселена в Вавилон большая часть населения Иудеи.
Часть оставшихся иудеев покинула страну. В поисках безопасного места для поселения они прибыли в Грузию, в Мцхетский район. Они попросили у тогдашнего правителя разрешение на поселение. Разрешение это было предоставлено. Так родилась первая еврейская "колония" в Грузии.
Однако „Связь между Кавказом и Палестиной… началась уже в бронзовом веке. Доказательство тому – язык и памятники материальной культуры.
— Адаптировались ли грузинские евреи со временем в языковом и религиозном плане?
— В языковом плане и да, и нет. Результатом "да" стал иудео-грузинский язык, так называемый киврули – сочетание грузинского и иврита, частично с арамейским вкраплением. Грузинский составил преобладающую часть. Необходимо, однако, отметить, что в течение уже многих десятилетий грузинские евреи говорят на хорошем, интеллектуальная элита – на литературно высоком грузинском.
С религией все было иначе. Даже сегодня грузинские евреи соблюдают Закон, все обряды, все обычаи, связанные с еврейской религией. Часто я слышал в Грузии фразу:
«В Кулаши (это одно из мест компактного поселения грузинских евреев) молятся, как две тысячи лет назад».
— Как развивались отношения между грузинами и евреями дальше?
— Информация о средневековье – особенно о раннем – крайне скудна. Согласно некоторым сведениям, при дворе царицы Тамар служили отдельные евреи. Более поздний феодальный период, насколько известно, был свободен от антисемитизма. Никаких принуждений к изменению веры, переходе в христианство – не говоря уже о более чем известном из европейской истории лозунге «Крещение или смерть».
— В 1801 году Грузия была аннексирована Россией. Изменило ли это положение грузинских евреев?
— Качественно – не сразу. Грузинская интеллигенция рассматривала евреев, живущих в Грузии, как часть грузинской нации. Российская власть относилась к евреям, скажем так, "особо". Ограничения сыпались на них из нескончаемого рога изобилия. О погромах, поощряемых властью, я уже не говорю. А отношение интеллигенции было тоже не лучшим – достаточно вспомнить о болезненном юдофобстве Достоевского.
Когда хотят упрекнуть Грузию в том, что всё же и здесь проявился антисемитизм, сразу вспоминают о возникшем в 1878 году так называемом «Кутаисском деле»: десять евреев из деревни из села Перевиси в Кутаисской губернии были обвинены в том, что похитили маленькую девочку и ритуально убили ее во время пасхального праздника. На судебном процессе защита не оставила и следа от обвинения и четко указала на российско-антисемитскую подоплеку "дела". Обвиняемые евреи были оправданы. Никаких погромов в связи с "делом" не было, и весь случай был вскоре забыт. Кутаисское дело, как и некоторые более поздние провокации, я интерпретирую как результат, во-первых, «антисемитизма, импортированного из Империи» и как возможность для этой Империи, вызвав национальные столкновения, выступить властным арбитром, укрепив своё положение "высшей власти".
— В 1921 году Советская Россия вторглась в основанную в 1918 году Демократическую Республику Грузия. Страна стала частью СССР. Какое влияние это оказало на судьбу грузинских евреев?
— У новых правителей были вначале другие задачи: борьба с элитой нации, сокрушение авторитета Церкви, подавление любого сопротивления оккупации. С ростом волны террора в 1930-х годах наступила черед еврейской религии, особенно сионизма. Ведущие фигуры были репрессированы – например, Давид Баазов, пламенный сторонник сохранения еврейской культуры, убеждённый сионист, был арестован с группой своих единомышленников и первоначально приговорен к смертной казни (позже приговор был заменен в ссылке в Сибирь). Его сын, известный писатель Герцель Баазов, был казнен (по другим данным – умер под пыткой).
— Можно таким образом сказать, что захват коммунистами власти "заразил" Грузию антисемитизмом?
— Ни в какой степени. Террор обрушился на грузин еще сильнее – уже количественно. Его цель была в первую очередь "вненациональной" и состояла в построении по сути рабского государства, в котором люди должны «работать преданно, добросовестно и надежно». В этом «раю» все должны быть счастливы и уж никак не думать о "побеге из рая". Уже в силу этого сионизм с его призывом к эмиграции в Израиль был заклятым врагом. Грузинские официальные лица должны были во всяком случае следовать указаниям Москвы.
Когда израильское государство было основано в 1948 году и, вопреки ожиданиям Сталина, не захотело идти по стопам СССР, в СССР раскрутилась беспрецедентная антисемитская кампания. Евреи назывались «безродными космополитами», затем — сионистскими агентами, агентами американского империализма. Ведущие деятели интеллектуальной элиты – писатели, поэты, актеры были в 1948 году арестованы и позже расстреляны. В ряде мест в России в Украине возникали (стихийные?) погромы.
Грузинское общество отреагировало на эти «меры» центра с тревогой и глубоким сочувствием к пострадавшим. Как отмечает в своем интервью директор музея профессор Гиви Гамбашидзе:
«Когда из Москвы поступил приказ закрыть Еврейский музей в Тбилиси, грузинские ученые позаботились о том, чтобы артефакты не были утеряны, а распределены по различным музеям».
— Годы при Брежневе и позднее – до Горбачева – характеризовались ростом враждебности к Израилю и сионизму, враждебности с явными антисемитскими чертами. Насколько известно на Западе, еврейским абитуриентам дорога в престижные университеты и на престижные факультеты под разными предлогами была практически закрыта. А как насчет Грузии?
— Ничего даже отдалённо подобного. Я могу судить об этом с самого близкого расстояния – по собственному опыту. То же самое было и с моими еврейскими друзьями. Когда Шестидневная война (в которой Советский Союз интенсивно поддерживал оружием арабские страны против Израиля) закончилась полным разгромом арабских армий, в СССР, в особенности в метрополии, возникла истерическая «антисионистская» волна с обычными вспышками гнева – по Оруэллу. Но не в Грузии. Я помню высказываний типа: «Браво, Израиль!» которые я слышал и от моих профессоров.
В связи с отношением грузинской интеллигенции к Израилю хочу процитировать воспоминания профессора Гиви Гамбашидзе:
«Мне было восемь лет. Я помню радость моего дедушки, когда он прочёл в газете, об основании государства Израиль. Он поделился этой радостью со всеми в нашей семье, сказав, что еврейское государство наконец-то находится на исторической земле Израиля. Его радость навсегда запечатлелась в моей памяти".
Читайте в тему:
— И как это продолжилось в следующие десятилетия до появления Горбачёва?
— Антиизраильская политика Москвы продолжала набирать обороты. Дипломатических отношений со страной не было. И вот, в 1988 году, по инициативе историка, археолога и этнолога профессора Гиви Гамбашидзе и известного исследователя еврейской культуры, профессора Шалвы Цицуашвили при Президиуме Академии наук Грузии основывается «Ассоциация по изучению грузино-еврейских отношений». Её руководителем стал профессор Гамбашидзе.
Идею поддержал Эдуард Шеварднадзе, тогдашний глава компартии Грузии. В 1992 году по инициативе этого объединения был открыт Историко-этнографический музей еврейской культуры, закрытый в 1952 году по распоряжению Сталина (отмечу, что и открыт он был в 1933 году по его же распоряжению), под руководством профессора Шалвы Цицуашвили. С его отъездом в Израиль, директором музея стал профессор Гиви Гамбашидзе. В 2014 году заброшенное здание музея было восстановлено благодаря финансовой поддержке миллиардера Бидзины Иванишвили; дружеская поддержка Джамлета Хухашвили, известного в Грузии общественного деятеля, сыграла при этом важную роль. На торжественной церемонии была отмечена особая дата – 2600 лет грузинско-еврейской дружбы.
Вот вкратце то, что я могу рассказать о грузино-еврейских отношениях.
— Теперь мы подходим к вопросу, который напрашивается уже долгое время: почему отношения между грузинами и евреями были такими уникальными? 2600 лет дружбы, без споров, не говоря уже о погромах – это потрясающе!
— Начнём с того, что небольшая еврейская колония не только не конкурировала с местным населением, но интегрировалась в его жизнь и со временем стала участвовать в строительстве, например, Мцхета.
Далее, потребность (а также способность) поддерживать дружеские отношения с представителями других наций является одной из важнейших характеристик грузинского менталитета. Как на символ этого отношения укажу на то, что Сионский собор в Тбилиси (до 2004 года резиденция Католикоса-Патриарха Грузинской Православной Апостольской Церкви), синагога и мечеть находятся в непосредственной близости друг от друга.
Наконец, отношение грузинской апостольской церкви к иудаизму всегда было позитивным. Во-первых, потому что Грузия (находившаяся, как апостольский жребий Богоматери, под её особым покровительством) получила христианство из рук апостолов – в то время, когда христианский антииудаизм еще не разгорелся. С другой стороны, были некоторые грузинские евреи, которые первыми обратились в христианство в стране.
Это то, что мне кажется наиболее важными причинами, почему грузино-еврейская дружба, глубоко доброжелательное, братское отношение друг к другу имеет более чем 2600-летнюю историю. Даже сегодня, после того как многие грузинские евреи эмигрировали в Израиль, культурные и политические контакты между Грузией и еврейским государством, грузинами и евреями остаются тесными. Надеюсь, что это не изменится и в будущем.
— Большое спасибо за интервью.
— Большое спасибо вам.
