Думается, никто не станет спорить, что нынешний праздник Песах – особенный
Петр ЛЮКИМСОН
Хотя бы потому, что еще никогда в Израиле не происходили события, свидетелями которых мы являемся. Это, разумеется, не означает, что мы не сядем за праздничный стол, не поставим на него корзинку с мацой и пасхальное блюдо с "марором", "карпасом", куриной ножкой и вареным яйцом и не будем читать "Пасхальную Агаду". Нет, читать мы ее будем, но только чуть иначе, чем обычно, усматривая в ней некие новые, прежде скрытые от нас смыслы.
Как известно, Песах часто называют днем рождения еврейского народа, и одна из главных целей этого праздника заключается в том, чтобы напомнить нам о том, что все мы – одна большая семья, какие бы разногласия нас ни разделяли. Отсюда – обращенные к каждому еврею слова "И каждый, кто голоден, пусть войдет и ест". И особое внимание, которое следует уделять за столом детям – как продолжателям семейных традиций. Отсюда и возникающие в "Агаде" как символ любой семьи четыре таких разных сына – "умный", "нечестивый", "простодушный" и "тот, кто не умеет задать вопрос".
Существуют бесчисленное множество толкований по поводу того, какая именно символика заложена в этих четырех типах сыновей. Одни видят в них четыре поколения еврейского народа, все дальше отходивших от своих корней и традиций. Другие усматривают четыре этапа жизни, которые проходит каждый человек с рождения до зрелости. Третьи считают, что речь идет об одном и том же человеке, который на жизненном пути может быть то "умным", то "нечестивым", то "простодушным", а иногда просто не знает, о чем должен спросить… Но несомненно одно: все четыре сидящих за столом сына знают, что являются членами одной семьи, просто смотрят на историю нашего народа и на праздник Песах по-разному.
"Умный" сын – это, безусловно, человек, любящий во всем доходить до самой сути, вникать во все тонкости того или иного вопроса так глубоко, что порой может показаться занудой. Ощущая неразрывную связь с нашей традицией, он забрасывает отца вопросами: "Какие свидетельства, правила и законы заповедал нам Господь, Бог наш?" Как видим, он ничего не хочет принимать на веру, становясь бездумным исполнителем праздничных обрядов, ему нужна вся полнота информации.
У "нечестивого" сына никаких вопросов нет: он убежден, что все уже понял и про праздник, и про религию, и про свою родню. То есть он, конечно, спрашивает: "Что это за служение у вас?", но все понимают, что никакого ответа не ждет. Более того, он, увы, почти не ощущает родства с теми, кто сидит за праздничным столом, и поэтому отделяет себя от них. "У вас", – говорит он вместо того, чтобы сказать "у нас".
"Простодушный" сын вообще или почти не обладает знаниями о том, зачем все собрались за столом. Тем не менее, ему это явно интересно: он просит, чтобы ему разъяснили то, чего он не знает и не понимает, и готов к восприятию и осмыслению новой информации, с какой бы стороны она ни прозвучала.
Наконец, "тот, кто не умеет спросить", далек от семейных традиций, как, впрочем, споров и разборок, но и он вполне в состоянии выслушать и понять.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
И пока все четыре сына сидят за одним столом вместе с отцом, беседуют и даже порой спорят, но спорят, как братья, все нормально. И вопросы, и мнение каждого должны быть выслушаны с уважением. Проблема начинается тогда, когда один из сыновей, которому почему-то не понравились разговоры за столом (хотя, возможно, он в них и не очень вникал, так как убежден в правоте своей точки зрения), вскакивает от возмущения и решает навязать другим свое мнение силой. В ярости он начинает бить посуду, затем швыряет в окно стул, а там переходит и к откровенным угрозам. Не исключено, что другие члены семьи, испугавшись его ненормативного поведения, поспешат для вида согласиться и принять ультиматум. Возможно, спустя какое-то время в это семейство вернется мир, все успокоятся и снова станут собираться на праздники и другие торжества. Но почти не приходится сомневаться, что после подобного скандала с битьем посуды и стекол эта семья, этот дом уже никогда не будут прежними – что-то из них уйдет, и уйдет безвозвратно.
Думается, именно такого поворота событий нам сейчас и надо опасаться больше всего. Дом и семья – самые большие ценности в жизни любого человека, это касается и нашего общего национального дома. Так что давайте его беречь, чтобы нам не пришлось снова вкусить "хлеб бедности нашей, который наши отцы ели в Египте".
* * *
Любавичский ребе в свое время говорил, что, помимо четырех сыновей, о которых говорится в "Пасхальной Агаде", есть и еще пятый сын – тот, кто просто не знает, что сегодня Песах. И долг каждого еврея, добавлял ребе, выйти на улицу, найти такого еврея, привести к себе в дом и усадить за праздничный стол. Это одна из самых древних и прекрасных еврейских традиций, которая, к счастью, неизменно живет в Израиле, – приглашать на пасхальный седер тех, кто не знает, как его следует праздновать, или по разным причинам не может сам отметить этот праздник. Отсюда уже упомянутые выше слова "Агады": "И каждый, кто голоден, пусть войдет и ест". И совершенно не важно, идет ли речь о знакомых или незнакомых нам людях.
Вспомним, как в начале 1990-х годов многие коренные израильтяне, религиозные и светские, распахнули перед нами двери своих домов, чтобы пригласить на пасхальный седер, зная о нас лишь то, что мы – новые репатрианты, несколько месяцев назад прибывшие из теперь уже бывшего Советского Союза. С некоторыми из них мы стали добрыми друзьями, с иными тогда виделись в первый и последний раз, но именно благодаря открытым сердцам этих людей многие из нас не только впервые познакомились с главным еврейским праздником и его традициями, но и поняли, что такое Израиль.
В этом году, как, впрочем, и в прошлом, тысячи новых репатриантов из России, Украины и других стран постсоветского пространства будут встречать свой первый Песах на Земле обетованной. И сейчас пришло наше время открыть двери своих домов для этих людей, для солдат-одиночек и просто для тех, кто беден или одинок. Не дайте остаться на улице "пятому сыну", который, как ни крути, является частью нашего народа.
Ну, а мы от всей души поздравляем всех читателей с праздником Песах и желаем восстановления мира и спокойствия в нашем общем доме и в нашей большой, но, увы, далеко не всегда дружной еврейской семье. Хаг Песах кошер вэ-самеах!
[nn]
