Зачем Клеопатре потребовались Мертвое море, иудейские сады и язык eвpeeв
Лилиана БЛУШТЕЙН
Когда речь заходит о Клеопатре VII, массовое сознание рисует романтические картины: золотые барки на Ниле, шелковые шатры, Марк Антоний и царица в ванне из молока ослиц. Однако на самом деле реальная Клеопатра — последняя правительница эллинистического Египта из династии Птолемеев — была прагматичным государственным деятелем, жестоким дипломатом и весьма жестким бизнесменом.
Ее знаменитый визит на Мертвое море и путешествие по Иудее около 34 года до н. э. не имели ничего общего с отдыхом на СПА-курорте. Это был контрольный объезд аннексированных активов, сопровождавшийся глубокой политической интригой.
Так зачем Клеопатре нужна была Иудея?
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
БИТУМ, АФОРСЕМОН И РЕНТА
Главным движителем интереса царицы к Иудее была не красота пейзажей, а монополия на драгоценнейшие ресурсы того времени.
На первом месте, пожалуй, мертвоморский асфальт (битум). В античности Мертвое море называли Асфальтовым озером. Со дна водоема периодически поднимались глыбы природного битума. Для Египта это было стратегическое сырье — асфальт массово применялся при бальзамировании мумий, а также для гидроизоляции кораблей и построек.
Второе место в приоритетах Клеопатры занимает иерихонский бальзам (афорсемон). В районах Иерихона и Эйн-Геди произрастали уникальные сады Иудейского бальзама. Из его смолы производили самые дорогие духи, мази и лекарства античного мира. Плиний Старший отмечал, что смола иудейского бальзама ценилась вдвое дороже чистого серебра.
Воспользовавшись безграничной любовью (и политической зависимостью) Марка Антония, Клеопатра фактически отжала эти угодья у царя Иудеи Ирода Великого. Антоний изъял Иерихонскую долину и побережье Мертвого моря у Ирода и передал их в личную собственность египетской царицы.
ОПАСНЫЕ ГАСТРОЛИ
Проводив Марка Антония в его военный поход против Парфии до Евфрата, Клеопатра на обратном пути в Египет решила лично проинспектировать свои новые владения.
Историк Иосиф Флавий в “Иудейских древностях” и “Иудейской войне” сохранил подробности этой встречи, напоминавшей психологический триллер.
Она проявила истинный коммерческий цинизм. Клеопатра принудила Ирода… арендовать у нее же его собственные бывшие земли! Ирод был обязан выплачивать египетской казне огромную сумму — 200 талантов в год за право собирать бальзам в Иерихоне и добывать битум на Мертвом море.
Ирод Великий принимал Клеопатру в Иерусалиме и Иерихоне с невероятной пышностью, осыпал подарками и лично сопровождал до самой границы Египта. Однако за этой восточной вежливостью скрывался смертельный страх и ненависть. Флавий открыто пишет, что Ирод всерьез раздумывал над тем, чтобы убить Клеопатру во время ее визита в Иудею, считая ее постоянной угрозой своему царству. Приближенные царя с большим трудом отговорили его, объяснив, что Антоний не простит гибели любимой женщины и просто сотрет Иудею в порошок.
ВЛАДЕЛА ЛИ КЛЕОПАТРА ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИМ?
Вопрос о том, на каком языке Клеопатра общалась с Иродом и жителями Иудеи, упирается в знаменитый фрагмент из Плутарха.
В “Сравнительных жизнеописаниях” (Жизнь Марка Антония, 27) Плутарх восхищается образованностью царицы:
“Самые звуки ее голоса ласкали слух, а язык был точно многострунный инструмент… так что лишь с очень немногими варварами она говорила через переводчика, а чаще всего сама давала ответ и эфиопам, и троглодитам, и евреям, и арабам, и сирийцам… ”
Плутарх использует выражение “язык евреев” (Ebraion). Однако современная историческая наука разделяет понятия “язык евреев” в описании античного грека и древнееврейский язык (иврит).
Версия 1: Она говорила на арамейском (наиболее вероятная).
В I веке до н. э. разговорным языком (lingua franca) всего Ближнего Востока — включая Иудею, Сирию и Набатею — был арамейский язык. На иврите писались священные тексты, велось богослужение в Иерусалимском Храме и общалась религиозная элита, но в быту, торговле и дипломатии доминировал арамейский.
Когда Плутарх пишет, что Клеопатра говорила с “евреями” на их языке, историки в подавляющем большинстве предполагают, что речь идет именно об арамейском (или его местном сирийско-иудейском диалекте).
Версия 2: Она говорила по-гречески (как с элитой, так и с диаспорой).
В самой Александрии проживала крупнейшая еврейская диаспора. Однако александрийские евреи были глубоко эллинизированы и говорили на древнегреческом языке (койне) — именно для них за два века до Клеопатры Тора была переведена на греческий (Септуагинта).
Царь Ирод Великий и его двор также свободно владели греческим. Поэтому для переговоров с высшей знатью Иудеи Клеопатре даже не требовались другие языки — греческий был родным и для нее, и для Ирода.
Версия 3: Понимание иврита (ученая гипотеза).
Птолемеи славились созданием Александрийской библиотеки и поддержкой наук. Клеопатра была единственной из всей своей династии, кто за 300 лет правления вообще дал себе труд выучить египетский язык, а помимо него — еще около семи-восьми языков соседних народов.
Как образованная правительница, проявлявшая интерес к медицине, алхимии и государственному управлению, она могла знать основы иврита как языка религиозных текстов и законов сопредельного царства, но вряд ли использовала его для разговорной практики.
Визит Клеопатры на Мертвое море — это блестящий пример того, как в античности переплетались косметика, бальзамирование, нефтяные промыслы того времени и высшая политика. Царица Египта приехала в Иудею как хозяйка, отжавшая ценнейшие ресурсы у местного царя, а языковые познания (будь то арамейский или греческий) лишь помогали ей держать весь Ближний Восток в зоне своего личного и экономического влияния.
