Евреи все меньше питают иллюзии превращения в «нормальных» граждан Германии
«Я хотела бы быть еврейкой точно так же, как я являюсь женщиной. И то и другое должно быть нормальным».
Следующая цитата более реалистична:
«Здесь не позволено пустить корни, но можно свить гнездо».
Оба высказывания – мнения германских евреев о стране, в которой они живут. Они приняли участие в серии интервью, которые проводила социолог из Франкфуртского университета прикладных наук Джулия Бернштейн и которые вошли в исследование «Еврейские перспективы антисемитизма в Германии», опубликованное Университетом Билефельда. Оно содержит множество информации о далекой от нормальной жизни германских евреев.
Бернштейн взяла интервью у проживающих в ФРГ евреев (родившихся как здесь, так и в Израиле или бывшем СССР), социальных работников и экспертов. Она цитирует специалистов, утверждающих, что с 2014 г. в стране усилился антисемитизм и изменилась его природа – он стал более открытым и приемлемым в целом ряде общественных групп. Получил широкое распространение связанный с Израилем антисемитизм, замаскированный под «легитимную критику» страны. Некоторые эксперты подчеркнули, что еще десять лет назад такие публичные заявления, как звучавшие летом 2014 г. на улицах германских городов призывы «Евреев в газ!», были невообразимы.
Все еврейские респонденты обеспокоены ростом антисемитизма в связи с наплывом беженцев и исламистской радикализацией. Большинство опрошенных упомянули также другие группы, особенно образованных немцев и представителей среднего класса. Иными словами, в последние годы антисемитизм в Германии стал почти «нормальным» явлением. В результате большинство опрошенных евреев проявляют чрезвычайную осторожность и предпочитают не демонстрировать на публике своей принадлежности к еврейству. Все они также упоминают о постоянных искажениях в СМИ, ведущих к антиизраильскому антисемитизму.
Слова и выражения «еврей», «еврейская идентичность» и «еврейское присутствие в Германии» не считаются нейтральными терминами. Это затрудняет участие евреев в жизни общества, ограничивает их реальную принадлежность к нему, а также ставит под угрозу общение между евреями и неевреями. Другими словами, у респондентов сложилось впечатление, что нынешняя ситуация осложняет нормальную жизнь евреев в Германии, заставляет их оправдываться за соблюдение еврейских традиций. А ведь для большинства из них важно открыто говорить о своей идентичности и не быть вынужденными скрывать свое еврейство. Те же, в ком по внешнему виду можно распознать евреев, сообщили о регулярном опыте антисемитских нападок, чаще всего со стороны мусульман.
Читайте в тему:
Что немаловажно: большинство опрошенных обеспокоены тем, что они не будут должным образом защищены от антисемитских нападений. Они не уверены в своем будущем в Германии и в случае дальнейшего роста антисемитизма не исключают эмиграции. Дети некоторых из них уже переехали в Израиль.
Еще одна упомянутая в беседах проблема заключается в том, что евреи боятся делать то, что может вписываться в нееврейские стереотипы о евреях. Возникало в беседах и упоминание о взаимосвязи враждебного отношения к иностранцам и антисемитизма.
Одним из важных аспектов исследования Джулии Бернштейн является антисемитизм в школах. Там источниками агрессивных проявлений антисемитской ненависти в отношении школьников-евреев являются, прежде всего, другие учащиеся. Оскорбление «Scheißjude» – лишь одно из подобных проявлений.
Бернштейн приводит некоторые экстремальные примеры. Так, один из экспертов рассказал ей о журналистке авторитетной немецкой газеты, которая была приглашена на пасхальный седер: «В какой-то момент она отозвала меня в сторону и спросила заговорщическим тоном: „Скажите, что это за темные точки на маце? Это, случаем, не кровь христианских младенцев?“ Я попросил ее уйти». Другой крайностью является филосемитизм, который также выражает неспособность воспринимать еврея как нормального индивидуума. Одна участница интервью рассказала о немце, остановившем свою машину на улице, чтобы прокричать, что он любит евреев. Она добавила: «Мы испугались и хотели убежать. Он явно намеревался нас обнять».
Респонденты высказали многочисленные предложения по улучшению ситуации и усилению борьбы с антисемитизмом. Некоторые из них в случае осуществления могут быть в той или иной степени эффективными.
Проведенные Джулией Бернштейн интервью составили вторую часть упомянутого исследования. Первая же часть работы Андреаса Цика, Андреаса Хёвермана и Зильке Йенсен из Билефельдского университета является более традиционной. Весной 2016 г. 553 евреям было предложено заполнить онлайн-анкету. Это привело к результатам, во многом совпадающим с результатами недавнего крупного исследования по антисемитизму в 12 странах – членах ЕС, проведенного Агентством ЕС по базовым гражданским правам. Во введении к своему докладу авторы заявили, что антисемитизм нынче является частью повседневной жизни в Германии. Это выражается в распространении стереотипов, в унижении евреев и иудаизма, в открытых и скрытых антисемитских предрассудках, тиражируемых СМИ.
В плане областей проявления антисемитизма ведущим участком являются социальные сети. За ними следует искаженное представление Израиля в СМИ и «инверсия Холокоста» – приравнивание действий Израиля по отношению к арабам к преступлениям национал-социалистов. Далее идут антисемитизм, проявляемый в ходе демонстраций или в дискуссиях (например, в школах, на работе и в других местах), а также словесные оскорбления евреев и реальные нападения на них.
Неизбежным серьезным выводом из этого исследования, хотя он и не упоминается в докладе, является то, что нормальной жизни евреев в Германии не существует. Можно лишь добавить, что евреям, живущим в Германии, наверное, придется отказаться от иллюзии, будто их реальность когда-нибудь станет «нормальной», как у большинства граждан страны.
АНТИСЕМИТИЗМ В ШКОЛАХ
Многие полагают, что профилактика антисемитизма не относится к числу задач, которые германские школы обделяют внимания. Большинство выпускников, вероятно, согласятся с утверждением о том, что в школе они почти постоянно имели дело с национал-социализмом. Тем не менее, в своем докладе «Антисемитизм в школах» ученые из Берлина и Гессена – Самуэль Зальцборн и Александра Курт – отмечают низкий уровень осведомленности школьных работников по проблеме антисемитизма и их приверженности делу борьбы с этим явлением.
Авторы исследования считают проблематичным уже само отсутствие понимания термина «антисемитизм» в школьном контексте. Здесь его часто неверно трактуют лишь как форму дискриминации, не рассматривая антисемитизм как мировоззрение, направленное против евреев и пытающееся построить на конспиративных мифах всеобъемлющую систему объяснения мира. Между тем, в отличие от простых предрассудков, антисемитизм – это своеобразный способ мыслить и чувствовать.
По мнению Зальцборна и Курт, гуманитарные и социальные науки играют особенно важную роль в профилактике антисемитизма. Ученые считают необходимым изучение таких тем, как антисемитизм, национал-социализм и Государство Израиль, а также еврейская религия, культура и история. Однако они предостерегают от ограничения темы антисемитизма лишь национал-социализмом. Необходимо избегать того, чтобы в сознании молодежи эта тема утратила связь с современностью. При ее изучении важно придерживаться фактов. Не опирающаяся на них морализация оказывает контрпродуктивное воздействие на учащихся, поскольку ослабляет их способность к трезвым суждения и вызывает у молодых людей, находящихся под влиянием антисемитизма, оборонительную реакцию. Вышеупомянутое ощущение вездесущности темы национал-социализма на протяжении всего обучения в сочетании с пугающе низким уровнем фактических знаний Зальцборн и Курт считают проблемой, свидетельствующей о постоянном эмоциональном давлении со стороны учителей.
Одним из центральных вопросов доклада является анализ мер борьбы с антисемитизмом в школах отдельных федеральных земель. Все министерства образования и культуры, за исключением Баварии и Гамбурга, предоставили соответствующую информацию. Результат ее изучения отрезвляющий: министерства хотя в основном и признали наличие проблемы антисемитизма, однако практические последствия этого признания не могут считаться удовлетворительными. Пока что комплексный подход к изучению темы антисемитизма в школах практикуется только в Баварии и, в меньшей степени, в Берлине и Бранденбурге. Хотя изучению национал-социализма и Холокоста отводится в учебных программах значительное место, этого нельзя сказать о теме антисемитизма, еврейской истории и Израиле. Кроме того, часто создаются ложные цепочки ассоциаций, например, путем представления еврейской истории только как истории антисемитизма. Нередко рациональный подход к антисемитизму приносится в жертву неверно истолкованной «множественной перспективе», в частности, мусульманской.
Еще одна проблема – качество учебников, часто отстающих от рамочных руководящих принципов и учебных программ. Кроме того, их содержание нередко является односторонне пропалестинским и излишне критичным по отношению к Израилю. Во многих случаях авторы учебников и утверждающие их ведомства не обладают необходимой компетенцией в области антисемитизма, иудаизма и Израиля.
Исследователи призывают руководство школ к более активным действиям в борьбе с антисемитизмом. Почти повсеместно в федеральных землях отсутствуют системы отчетности по антисемитским инцидентам или они несовершенны. Зачастую учителя преувеличивают возможности педагогических мер и не понимают того, что успешное вмешательство школы в борьбу с антисемитизмом может быть гарантировано только сочетанием образования, профилактики, своевременного вмешательства и обоснованных репрессий. При этом учителям следует избегать любых форм терпимости или понимания в отношении антисемитизма.
"Еврейская панорама", Берлин
