В Израиле обнаружен заряд для пращи с греческой надписью, поминающей Геракла и Хаурона
Михаэль ЭЗЕР
Фото: Дафна Газит, Асаф Перец, Эмиль Альджам \ Управление древностей Израиля
Явне в последние годы все чаще и чаще радует нас интересными археологическими находками.
Недавняя публикация найденных свинцовых снарядов для пращи (примерно II в. до н.э.) оказалась хорошим подарком к Хануке. Датировка как раз может соответствовать восстанию Маккавеев или, скорее всего, продолжившейся уже при первых хасмонейских правителях кампании по вытеснению еврейскими войсками эллинистического языческого населения приморской зоны.
"Пули" для пращи, появившись еще в неолите как обычные обкатанные гальки, довольно быстро превратились в относительно стандартные два типа, сферические и овальные — в виде эллипсоида вращения с узкими оконечностями. Римляне называли такие пули glandes — желудями.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Материалом для массового производства, кроме камня, в конце 2 -начале 1 тысячелетия до н.э. стали необожженная глина (для увеличения плотности -без добавки соломы или мякины), а позже и свинец. Оружие было страшным: незначительный вес большинства "пуль" (от 25 до 135 г., чаще — 30-40 гр., хотя знаменитые пращники с Балеар метали и снаряды весом под 200-400 гр.!) компенсировался огромной скоростью — до 100 км/час при вылете. Энергия такой штуки — примерно 15.43 джоуля, т.е. 157.34 килограмм-сила/сантиметр.
"Снаряды" из пращи ломали щиты, ребра под панцирями и кольчугами, вминали шлемы. Хороший пращник бил метров на 200-250.
Римский врач Цельс в труде De Medicina инструктирует, как извлекать свинцовые и каменные снаряды от пращи из тела раненых солдат.
Запас «пулек» у пращника был примерно в сотню. Маленький размер относительно тяжелого снаряда усиливал воздействие на единицу площади поражения.
Большинство пращников были наемниками-профессионалами.
Тит (История Рима, кн 38, 29) пишет, что наемники — ахейцы (во II в. до н.э) были непревзойденными мастерами пращи.
«Там принято с детства упражняться с пращой… Поэтому дальностью броска они превосходят балеарских пращников и при этом бьют и верней, и сильней. Привыкши издалека пускать камни так, чтобы они пролетали через небольшое кольцо, они попадали не то что в голову неприятельского солдата, но в то место лица, куда метили».
А на Балеарских островах (согласно Диодору Сицилийскому): «матери заставляют маленьких детей то и дело стрелять из пращи, а целью является прикрепленный к шесту хлеб: обучающийся не получает еды, пока не попадет в хлеб, — только тогда мать позволяет ему взять и съесть его».
Вспомним и наши еврейские традиции: Давид, видимо, имевший немалый навык обращения с типичным оружием пастуха — пращой (волки, шакалы, воры) попадает Голиафу, вооруженному, как гоплит, именно в открытую часть лица. И «сыны Биньяминовы» тоже не ударили в грязь лицом (Судьи 20,16):
«Среди этого войска было семьсот отборных воинов, которые были левшами, каждый из них без промаха попадал из пращи камнем в волос».
Израильские археологи в интервью говорят о надписях на пулях, как о средстве психологической войны, чтобы напугать противника. Мне кажется, что это излишняя модернизация. Надписи, скорее всего, были частью симпатической магии: «заряжали» пулю благословением богов, или проклятием для врага. Могли быть и средством учета эффективности пращника или его отряда. Часто на пулях мы видим названия городов или военных частей (у римлян). Представить, что получивший в лоб смертоносный подарок или его уцелевший сосед читал, что написано на пуле, как-то более, чем странно. Выпуклые надписи отливали вместе с пулями, вдавленные делали штампом на готовых изделиях.
Найдены своего рода «кассеты» для отливки сразу серии пуль. Надписи были интересными: с именами командиров («Потал», «Тимосфен», «Тимострат»), названиями городов или государств (своих или врага), пожеланиями («Победа», это может быть и именем богини Ника), именами богов (как раз в нашем случае), проклятиями врагу («Получи!», «Ахейский удар», «Твое сердце — Церберу», «Заднице Помпея», просто «Ой».), изображениями опасных существ (скорпионы, змеи, орлы…), молний, оружия (это могут быть и символы отрядов).
На снарядиках из Явне — имя богини победы и очень специфический «заряд» силы местных богов-покровителей города: Геракла и Аурона (Аврона? Хаурона?). Первый понятен и знаком по греческим мифам, второй известен меньше. На наше счастье несколько «ямнийцев» — Зенодор, Патрон и Диодот, — побывали на Делосе и оставили там надпись о приношениях Зевсу, как "подданные" этой пары божеств, за своих детей, жен, родню и горожан Явне. Она опубликована в Корпусе Греческих надписей:
Ἡρακλῇ καὶ Αὑρώνᾳ, θεοῖς Ἰάμνειαν κατέχουσιν, Ζηνόδωρος, Πάτρων, Διόδοτος Ἰαμνῖται, ὑπὲρ ἑαυτῶν καὶ ἀδελφῶν καὶ συνγε[ν]ῶν καὶ τῶν συνόντων πολιτῶν,χαριστήριον. (ID 2308 Delos).
Божество звали, видимо, как-то вроде «Хурон» или Хаурон (перед «альфой» в Αὑρώνᾳ, наверное было «тяжелое придыхание»). Божество это могло быть финикийского происхождения, культ его проник в Египет вместе с семитскими влияниями и оттуда снова мог попасть в Газу, Ашкелон…на Приморье.
В эпоху Возрождения в Historiae de rebus Hispaniae [1592] и в «Forum Antiquum Gothorum» [1600] его просто отождествляют с Гераклом («египетский Геракл, называемый Ливийским Хауроном»). В тридцатых годах ХХ в. он был признан учеными ханаанским божеством, которому поклонялись в Египте Нового Царства в виде бога-сокола Хаурона, защищающего Рамсеса II, изображенного ребенком.
Археолог Монте нашел в Танисе статую с этим сюжетом, а знаменитый Олбрайт выпустил серьезную статью о Хауроне.
В Египте Хаурон слился еще с одним семитским божеством, «усыновленным» там — Шедом. У евреев это «черт», а в Месопотамии, наоборот, божество-защитник. Помните огромных шагающих крылатых быков «шедду»? Шед- «Спаситель», был ипостасью аспекта Гора. На амулетах из Дейр-эль-Медины изображены и Хаурон, и Шед, которым даны двойные имена Хаурон-Шед и Шед-Хаурон соответственно.
Какое-то святилище Хаурона было у нас в Яффо, есть надпись о золотом приношении туда. Снова -паутина культур. Снова мозаика образов. Смертоносные снаряды стали частью ее воплощения.
ОТ РЕДАКЦИИ
Вот что говорит по этому поводу профессор Юлия Устинова из Университета Бен-Гуриона в Негеве, которая расшифровала надпись:
«Хаурон и Геракл считались покровителями Явне в эллинистический период. На самом деле надпись на снаряде для пращи является первым археологическим свидетельством существования двух покровителей Явне, обнаруженным внутри самой города. До сегодняшнего дня эта пара была известна только по надписи на греческом острове Делос. Свинцовые заряды для пращи известны в древнем мире, начиная с V века до н. э., но в Израиле было найдено лишь несколько отдельных зарядов для пращи с надписями. Надписи передают сообщение об объединении воинов с целью поднятия их духа, устрашения врага или призыва, предназначенного для магической подпитки самого заряда».
"Пуля" имеет длину 4,4 сантиметра.
ОБ АВТОРЕ
Михаэль Эзер — историк, краевед, дипломированный гид (в 2008 г. окончил школу туризма при Институте Ландера, до этого много лет водил краеведческие экскурсии от школ и общественных организаций).
В Израиле с 1987 г. после семи лет «отказа». Через год начал работать в израильской школе, преподавал в выпускных классах историю и историческое краеведение.
Методист (разработка программ для министерства просвещения Израиля по истории для еврейских школ за границей). Во время учебы в докторантуре — гостевой преподаватель от Института Чейза при Иерусалимском Университете в Центре изучения еврейской цивилизации при МГУ, в СпбГУ, Институте Шагала при Минском Государственном Университете.
В 2003-2006 г.г. – командировка на педработу в еврейских школах России и Белоруссии от израильскго минпроса.
На его научном счету — доклады на международных конференциях по истории, проводимых в Иерусалиме.
— Мое прозвище «Мангупли» ("мангупец" на турецком) не случайно, — рассказывает Михаэль. — Заболел Крымом еще в 70-е годы, провел много времени на караимских кладбищах Мангупа и Чуфут-Кале, описывая надгробия, читая надписи, составляя планы объектов. Увлекся проблемой Фирковича, смог собрать большой материал по его фальсификациям надгробий. Уже из Израиля ездил в Крым в экспедиции с участием Института Бен-Цви, мы вели полевые работы по еврейской эпиграфике, обучали московских студентов.
В 2008 г. вышел большой, почти на 600 страниц, обощающий труд по еврейским общинам Крыма «The Tombstones of the Cemetery of the Karaite Jews in Cufut-Qaleh (the Crimea) A Collection of Studies», в котором Михаэль являлся соавтором.
— С 1988 года и следующие 26 лет жил в Шомроне в поселении Кедумим, — говорит Эзер. — Уже тогда понял,что такое — Земля под ногами, земля, в которой каждый твой шаг — это шаг по Сейчас и Тогда, шаг по истории. Понял, насколько ТАНАХ и Прошлое растворены в каждом камне и цветке, в каждом дуновении ветра. Стараюсь показать это на своих экскурсиях, пишу о связи природы и традиции. Сейчас я — иерусалимец, стараюсь ощутить сам и показать другим, что Прошлое неотделимо от Настоящего, а Удивительное — совсем рядом, нужно только захотеть его ощутить и увидеть. В этом мне помогают и мои флейта и гитара.
