Мечты и иллюзии имеют свойство разбиваться вдребезги. В этом мы убеждаемся, посмотрев фильм, в котором одну из двух главных ролей исполнил Исаак Эрнандес – гордость eвpeйских родителей и всей eвpeйской общины Гвадалахары, а режиссером стал Мишель Франко, в большинстве интервью говорящий, что его мать — израильтянка, привившая ему ценности сефардского eвpeйства
Арон ПОТАШНИКОВ
Фильм «Мечты», Dreams, 2025, драма / Мексика. Режиссер: Мишель Франко. В ролях: Джессика Честейн, Исаак Эрнандес, Руперт Френд, Маршалл Белл.
Давайте определимся, что в этом фильме главное. Что на первом плане, а что на втором? Политика на фоне любви или любовь на фоне политики? Вот выдержки из двух опубликованных рецензий:
Первая.
«Под вывеской любовной драмы на самом деле скрывается остроактуальное высказывание о власти, насилии и миграции» (blog.okko.tv). Любовная драма- всего лишь вывеска. Лихо сказано.
Вторая.
«Колониальная тема, связанная с эксплуатацией белыми американцами мексиканцев, особо важна для кинематографии Мексики, чьи самые известные авторы (Алехандро Гонсалес Иньярриту, Гильермо дель Торо и Альфонсо Куарон) переехали в США и построили успешную карьеру» (film.ru). Оказывается, мексиканцы имеют возможность легально приехать в США и успешно построить свою карьеру! А вот к нелегалам в США плохо относятся. Сколько в мире есть стран, особенно среди развитых и очень даже демократичных, где нелегалов встречают радостно — «с хлебом и солью». Если такие есть, то это единицы. Хорошие и несчастные мексиканцы, «угнетаемые» американцами, вызывают сочувствие, а «злые» американцы — гнев и возмущение. Похожее мы видим по отношению к Израилю и палестинцам в абсолютно справедливой войне Израиля с ХАМАСом. Неплохо было бы определиться в причинно-следственных связях. И это, во многом относится к фильму «Мечты».
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Если это личное восприятие и понимание авторами рецензий фильма, то оно имеет право быть. Но если это озвученная авторами идея фильма, то возникает вопрос, донесли ли они ее зрителю. Создатели фильма надеются на то, что лейтмотив их фильма примет и поймет зритель. Авторы фильма, лишенные беспочвенной самоуверенности, обычно волнуются и переживают перед премьерным показом потому, что не уверены, как зритель примет и поймет, заложенный ими лейтмотив. Как писал Ф. Тютчев: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Фильм, как и любое произведение, покинув обитель мастера и выйдя в прокат, принадлежит зрителю. Их мнение, трактовка кинокритиков и награды, полученные на различных кинофестивалях, формируют общественное понимание и принятие или непринятие авторской концепции фильма. А теперь вернемся к фильму «Мечты». Я рискну изложить свое понимание концепции фильма.
Сюжет фильма построен на взаимоотношениях юного, обаятельного и талантливого мексиканского балетного танцовщика Фернандо, чья грация делает его настоящим воплощением Аполлона Бельведерского, и Дженнифер — женщиной бальзаковского возраста, курирующей культурные проекты своей семьи в США и за рубежом.
У Фернандо есть мечта — стать профессиональным актером балета и выступать на больших сценах. Ради исполнения мечты Фернандо нелегально отправляется в США, чтобы отточить свое мастерство в балетных школах. Чтобы оплатить обучение, ему приходится много работать. Не только потому, что он нелегал. Это обстоятельство знакомо миллионам юношей и девушек в США, чьи родители не в состоянии позволить себе оплатить их обучение.
В Сан-Франциско Фернандо встречает Дженнифер, и между ними разгорается страстный роман. Одержимый своей мечтой, Фернандо готов на всё, чтобы ее реализовать. Дженнифер старается ему помочь: она предоставляет ему деньги и оказывает протекцию для поступления в балетную школу. Почему она так поступает? Какая у нее мотивация? Альтруизм или желание удержать его рядом с собой. Это и есть мечта Дженнифер? Но даже ради этой мечты она не может позволить себе открыто вывести в свет молодого мексиканского любовника. Так любовника или любимого? Как говорят в Одессе — это две большие разницы. Ради любовника она не готова рисковать своим положением в обществе и семьей. А ради любимого? Готова ли она ради любимого совершить смелый поступок? Она могла бы хоть попытаться легализовать его в США. Ее связи и положение в обществе позволяли ей это сделать. Но она не готова нарушить светские устои своей среды обитания. Так причем здесь политика, причем здесь отношения между США и Мексикой? Где здесь любовь, ради которой мы готовы совершать поступки? Не надо опошлять светлое и святое слово ЛЮБОВЬ. Придумайте для этих отношений другой термин. Финальные сцены. Когда Фернандо почувствовал, что с предстоящим отъездом Дженнифер от него может ускользнуть мечта всей его жизни, он грубо и жестоко, морально и физически насилует свою любовницу. Любовницу, а не любимую. Чтобы так поступить с любимой, надо быть моральным уродом. И никакие эмоции и потрясения не могут быть оправданием.
Повторюсь. Где здесь любовь? Последний эпизод. Фернандо ломают ногу, лишая его возможности реализовать мечту всей его жизни. Следующий кадр: Дженнифер в машине. Она слышит крик Фернандо. На ее лице маска отрешенности. Это лицо мумии. В фильме прослеживается философская мысль: мечты надо реализовывать хладнокровно и упорно. Шаг за шагом идти к цели. Эмоции здесь — плохой помощник. Они способны превратить мечты в иллюзии.
Зигмунд Фрейд писал:
«Иллюзии привлекают нас тем, что избавляют от боли, а в качестве замены приносят удовольствие. За это мы должны без сетований принимать факт, что, вступая в противоречие с реальностью, иллюзии имеют свойство разбиваться вдребезги».
Для меня лейтмотив фильма — это человеческий фактор. В сочетании с прекрасной режиссурой, с великолепной игрой актеров, достоверно раскрывающих психологию своих героев, фильм достоин всяческих похвал. А политика здесь фон, на котором развиваются события и усиливается эффект реальности, которая вступает в противоречие с мечтами героев. Спасибо авторам фильма.
Автор — советский, российский, американский и израильский кинематографист
ОТ РЕДАКЦИИ
Аргентинско-израильская журналистка и кинокритик Долорес де Кавеса утверждает, что в фильме «Мечты» явственно ощущается влияние еврейского происхождения и мировосприятия как режиссёра Мишеля Франко, так и исполнителя роли главного героя — Исаака Эрнандеса.
Мишель Франко — еврей по материнской линии, вырос в мексиканской еврейской среде, постоянно упоминая, что его мать — израильтянка, предки которой репатриировались из Сирии.
В «Мечтах» Франко открыто говорит о «разъединяющей стене» между Мексикой и США, об иммиграции и социальном статусе — и именно через такие вопросы, часто обсуждаемые в еврейской культурной традиции — он строит основу истории.
Исаак Эрнандес вырос в семье, активно участвующей в еврейской общине Гвадалахары.
Его персонаж Фернандо, начинающий балетный артист, должен пересечь границу США нелегально — что символизирует не только физическую, но и культурную миграцию и столкновение идентичностей.
Даже киноистория и персонаж Эрнандеса подводят к теме чуждости, достоинства и границ, что перекликается с еврейским опытом как меньшинства в новой стране.
И Франко, и Эрнандес как евреи-мексиканцы формируют взгляд, в котором пересечение культур, язык и идентичность становятся не фоном, а активной частью конфликта и атмосферы фильма.
