Древнеегипетский поход на Вавилон, фараонская геополитика, битва при Меггидо и современные израильские реалии в сфере безопасности
Знакомьтесь: фараон Нехо Второй.
Первый правитель мира, чьи мореходы нашли путь вокруг Африки, чьи рабочие копали Суэцкий канал, торговцы развивали экономику, воины несли знамя Египта далеко за кордон — в общем не последний деятель в истории.
Как вы думаете, что этот безусловно мудрый человек сделал, когда давний главный враг Египта — Ассирия — стала задыхаться в кольце врагов? Станцевал джигу-дрыгу? Послал врагам Ассирии цветы и пожелания удачи?
Нехо собрал армию и с боями (в частности, против преградивших ему путь евреев) прорывался в Месопотамию — чтобы СПАСТИ Ассирию.
Потому что Нехо понимал, что бывает равновесие сил, дробление врагов и ослабление врагов. А окончательных побед над врагом НЕ БЫВАЕТ. И место уничтоженного врага пустовать не будет, а его займёт другой.
Так, кстати, и случилось — место старой знакомой Ассирии быстро заняла молодая дерзкая нововавилонская держава. От которой Египет, чего Нехо и опасался, нехило отхватил.
Плюнем на могилу мерзопакостной Ассирии, но запомним — окончательной победы не бывает и добиваться нужно не патриотичных мифов, а реальных целей — дробления и ослабление противника.
И если бы сейчас случилось такое чудо, что ФАТХ побеждал хамасят, желая объединить Палестинскую автономию под одним флагом, нам надо было бы прийти на помощь ХАМАСу.
Звучит дико? Добро пожаловать в мир грязной, но продуманной политики.
И привет всем патриотам, что страдают от того, что ХАМАС не уничтожен полностью. Не думают они, что уничтожение ХАМАСа может привести только к двум вариантам:
Первый. Власть в Газе, которая сейчас разделена (в пользу ХАМАСа) между ХАМАСом и "Исламским Джихадом" — достанется полностью ИД
Второй. Власть в Газе достанется ФАТХу и это означает объединение "пластелинцев" под стягом ФАТХа. Который лёгким движением руки возвращается на свой не хуже хамасовского террористический путь.
Нехо знал, что делал, прорываясь с боями на помощь Ассирии. Умный был человек, даром что язычник поганый.
Конечно, лучше было бы вообще вышвырнуть и ХАМАС, и "Джихад", и ФАТХ и всех плохих за Евфрат, провозгласить царство династии Давида и всё такое. Но так как это сегодня не реально, я рассматриваю лишь возможные реальные ходы.
P.S.
Сейчас, как чёртик из табакерки, должен выскочить с комментарием дежурный зануда и уточнить, что вокруг Африки плавали не собственно египетские корабли, а финикийцы по приказу Нехо. Но сути-то это не меняет!
ОТ РЕДАКЦИИ
Кое-какие важные дополнения из Википедии.
В июне 609 года до н. э. Нехо двинулся в поход во главе своей армии на помощь ассирийцам, ведущим военные действия против Вавилонии и Мидии в районе Харрана. Газа и Аскалон оказали сопротивление египтянам, за что были взяты и жестоко наказаны. У Мегиддо путь фараону неожиданно преградил иудейский царь Иосия (Иошияу) со своим войском. Требование фараона пропустить его к Евфрату было отвергнуто и началось сражение. В самом начале боя Иосия был смертельно ранен в горло египетской стрелой, и иудеи бежали (4Цар. 23:29).
А теперь чуть подробнее про Иошияу, согласно ТАНАХу, 16-м иудейском царе. Взошёл на престол в восьмилетнем возрасте после убийства его отца Амона. Царствовал 31 год (639/640 — 608/609 до н. э.); его царствование составляет одну из светлых страниц библейской истории.
Современник пророков Иеремии и Софонии; религиозный реформатор, ориентированный на идеалы монотеизма и социальной справедливости, провозглашённые пророками. Взяв за образец царя Давида, Иосия энергично истреблял вторгшееся в среду иудейского народа при прежних царях идолопоклонство, очистил храм от осквернения и в целом заботился о поднятии религиозно-нравственной жизни в стране.
Царствование Иосии отмечено духовно-религиозным возрождением, и в 4 Книге Царств (2 Книги Царей) говорится о нём:
«Не было до него царя подобного ему… и после него не восстал подобный ему» (4Цар. 23:25).
При Иосии была осуществлена религиозная реформа, состоявшая в централизации богослужения в Иерусалиме (4Цар. 23:4–24) и в ликвидации проникших в Иудею под ассирийским влиянием языческих и астральных культов. Было уничтожено также наиболее древнее и почитаемое святилище в Вефиле (Бейт-Эле) и, по-видимому, известное с X века до н. э. святилище в Араде.
На 18-м году своего царствования (622 год до н. э.) Иосия начал очищение Иерусалимского Храма и повелел провести в нём ремонт, во время которого первосвященником Хелкией была найдена «Книга Торы» или «Книга Завета». Царь издал указ, предписывающий зачитать текст перед всем народом. В библеистике существуют различные мнения, касающиеся содержания этой Книги. Обычно считается, что речь идёт о Второзаконии. В соответствии с найденным учением, Иосия реорганизовал культ Единого Бога, отпраздновал Пасху (Песах; 4Цар. 23:23) и в присутствии всего народа заключил с Господом новый завет, обязуясь, что отныне все евреи будут строго следовать Божьим заповедям.
Впервые в истории Израиля Тора приобрела государственный статус, что сыграло решающую роль в духовном и социальном формировании еврейского народа при возвращении из вавилонского пленения.
Под влиянием реформ Иосии в Иудее сложилась так называемая девтерономическая школа, которая оказала решающее влияние на формирование исторического мировоззрения еврейского народа. Критерием оценки деятельности царей становится их вклад в концентрацию служения Единому Богу исключительно в Иерусалимском храме и забота о чистоте культа Единого Бога. Лишь те цари, которые вели бескомпромиссную борьбу против языческих влияний и против иных, нежели Иерусалимский храм, культовых центров, удостаивались похвалы со стороны авторов ТАНАХа. Падение северного Израильского царства являлось Божественной карой за отправление культа Бога Израиля в других святилищах (4Цар. 17). К периоду правления Иосии относится начало деятельности наиболее известного и яркого представителя пророческого движения, пророка Иеремии.
Эти события по времени совпадают с последними годами правления Ашшурбанапала (669—627 г. до н. э.), сопровождавшимися гражданскими смутами в Ассирии. Около 635 г. до н. э. египетский фараон Псамметих I (664—610 г. до н. э.) вторгся в Ханаан и захватил Ашдод. Правда, закрепиться в Азии египтяне так и не смогли. Вскоре от ассирийского владычества освободились многие города Финикии.
После смерти Ашшурбанапала Ассирийская империя оказалась на грани краха. В 626 г. до н. э. халдейский вождь Набопаласар (626—605 г. до н. э.) захватил власть в Вавилонии, а к 612 г. до н. э. в союзе с Мидией разрушил Ашшур и Ниневию. Ассирия практически прекратила своё существование. Остатки ассирийских войск бежали за Евфрат и сконцентрировались возле города Харран.
Таким образом, освободившись после смерти Ашшурбанапала (около 627 г. до н. э.) от ассирийского господства, Иосия не мог не воспользоваться сложившимися обстоятельствами для собирания всех еврейских земель. Он не только действовал как царь абсолютно суверенной Иудеи, но также распространил свою власть на север — на бывшие ассирийские провинции Самарию (4Цар. 23:19), Мегиддо (включая Изреельскую долину) и Галилею (2Пар. 34:6); часть северной Филистеи была, по-видимому, присоединена к Иудее, и еврейские поселения были основаны к югу и востоку от Газы и в районе Эйн-Геди. Таким образом, Иосии удалось восстановить власть над большей частью территории царства Давида и Соломона. Тогда же были построены новые кварталы Иерусалима и возведена новая стена, защищавшая город с запада. Так же Иосия прогнал гарнизон ассирийцев из Лахиша, который был отторгнут от Иудеи, вместе с другими 45 городами во времена правления царя Езекии. Город был отстроен, но гораздо скромнее, чем он был до завоевания его Синаххерибом и людей живущих в нём теперь было намного меньше.
Египтяне были очень обеспокоены растущей мощью Вавилонского царства и попытались предотвратить полное уничтожение ассирийцев, протянув руку помощи своему ещё недавнему врагу. Как мы упомянули выше, летом 609 г. до н. э. фараон Нехо II двинулся на соединение с ассирийской армией в окрестности Харрана. Иосия выступил против египтян, встретив их со своим войском в районе Мегиддо. В битве с Нехо в 609 году до н.э. Иосия был тяжело ранен стрелой в горло и скончался по дороге в Иерусалим. Тело Иосии было привезено на колеснице в Иерусалим, и его смерть была воспринята в стране как тяжкая потеря.
Иудея была вынуждена признать себя вассалом Египта.
Автор — историк, публицист, гид по Израилю, проводящий авторские экскурсии
