Недельная глава Торы «БЕ-ШАЛАХ» (בְּשַׁלַּח)
Очередную главу Торы комментирует Лев КАЦИН — раввин, наставник в одной из иешив Нью-Йорка, издатель газеты «Еврейский мир»
Картина Максима Шамоты. "В поисках Манны". 2000 г.
Шмот 13:
(17) И было, когда Паро отпустил народ, Б-г не повел их по дороге земли Пылиштим, ибо близка она; потому что Б-г сказал: может быть народ передумает при виде войны и возвратится в Египет. (18) И обвел Б-г народ дорогою пустынною к Ям Суфу. И вышли сыны Исраэйлевы вооруженными из земли Египетской. (19) И взял Моше кости Йосэйфа с собою, ибо клятвою заклял тот сынов Исраэйлевых, сказав: несомненно вспомнит Б-г о вас; вынесите же кости мои отсюда с собою. (20) И двинулись они из Суккота, и расположились станом в Эйтаме, на краю пустыни. (21) А Г-сподь шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы вести их по пути, а ночью в столпе огненном, чтобы светить им, дабы идти днем и ночью. (22) Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от народа.
БЕСПЛАТНЫЙ СЫР
Ответ на вопрос о том, где бывает бесплатный сыр, знают все — в мышеловке! Для некоторых этот ответ остается чистой теорией.
Мы приехали из страны, в которой "государство делало вид, что платило, а люди делали вид, что работали". К тому же, работники привыкли выносить со своих предприятий все то, что "плохо лежит".
Приехав в новый мир со старым менталитетом, некоторые иммигранты и репатрианты решили пойти легким путем быстрого обогащения. Доверчивые люди казались им легкой добычей. Оказавшись за решеткой, незадачливые бизнесмены на практике убедились в том, бесплатный сыр бывает лишь в "мышеловке".
— В чем состоит единство советского общества? — спрашивало "армянское радио".
— В том, что вместе мы — за, а каждый в отдельности — против.
Этот анекдот напоминал нам о лживости и двуличии, которыми было пропитано советское общество. Люди думали одно, говорили другое, а делали третье. В этом и заключалась рабская суть империи зла. Раб испытывает страх перед хозяином, он боится открыто выражать свои мысли.
Не случайно мудрецы утверждают: евреи вышли из Египта потому, что не меняли своих имен, своего языка и своей одежды. Имя — это внутренняя суть человека, которая проявляется внешне в одежде. Потому "имя", "язык" и "одежда" символизируют три плоскости человеческого бытия: мысль, слово и дело. Свободен лишь тот, кто говорит, что думает и делает то, что говорит!
СВОБОДА ПРАВДИВА
Моисей боролся с несправедливостью и ложью. О нем сказано: "Моше — Эмет!", "Моисей — Правда!". И если Моисей — символ истины, то Фараон стал символом хитрости и лжи.
"И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа. И сказал народу своему: вот народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, присоединится и он к неприятелям нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны". (Шмот 1:8-11).
"Давайте перехитрим евреев", — призывал Фараон, стремясь поработить преуспевающих потомков Йосефа, главного министра Египта. Фараон приказал всем выйти на строительство пирамид, он сам вышел на стройку. Все потихоньку разбежались, а евреев обязали продолжать работы. В конце концов, правда Моисея победила ложь Фараона. Однако в связи с этим возникает сложный вопрос: почему евреи обманули египтян, когда просили у них золото и серебро в момент Исхода?
МАХИНАЦИЯ
Не так давно декан юридического факультета египетского университета "Аль-Заказик", доктор Набиль Хилми, обвинил евреев мира в краже золота во время Исхода из Египта, назвав это "крупнейшей коллективной махинацией за всю историю человечества". На первый взгляд, факт воровства очевиден. Давайте и мы обратимся к тексту Торы и задумаемся: как бы мы защищали евреев на таком гипотетическом суде.
"И сказал Всевышний Моисею: …пожалуйста, скажи народу, чтобы попросил каждый у ближнего своего (египетского соседа — Л.К.) серебра и золота…" (Шмот 11:1-3). "И сыны Израиля поступили по слову Моисея, попросив у египтян вещей серебряных и золотых и одежд. А Всевышний дал милость народу в глазах египтян; и те дали им". (Шмот 12:35-36).
Непосредственно перед Исходом евреи одолжили золото и серебро у своих египетских соседей, не намереваясь в будущем возвратить свои долги.
Прежде всего, следует отметить, что египетский профессор не отличается оригинальностью. Подобный суд уже состоялся во времена… Александра Македонского.
В Талмуде (Санхедрин 91а) рассказывается, что когда Александр Македонский посетил страну Израиля, то египтяне пожаловались ему: во время Исхода евреи украли наше золото.
"Сказал Гавиа сын Псисы, охранник, мудрецам:
— Позвольте мне пойти на суд перед Александром и ответить!
Согласились мудрецы, и тот пошел на суд. Сказал им (египтянам):
— На чем основывается ваш иск?
— На словах Торы, — ответили те.
— Тогда и отвечать я буду, основываясь лишь на Торе. Сказано: "Времени же пребывания сынов Израиля в Египте — четыреста тридцать лет". Оплатите труд шестисот тысяч взрослых мужчин, которых вы поработили на 430 лет!
— Дайте нам три дня (на поиск ответа), — ответили египтяне.
Искали они, но ответа не нашли…".
БЕРУ СВОЕ!
Итак, евреям полагалось получить плату за свой труд. Поэтому, когда просили они золото и серебро у своих египетских соседей, то, по сути, просили оплатить свой каторжный труд.
Вы удовлетворены ответом? Думаю, не до конца. Точно так же, как сами евреи не хотели обманывать египтян и просить их одолжить свои богатства. Потому в этом месте Торы используется слово "пожалуйста". Всевышний просит Моисея "уговорить" евреев сделать то, чего они не хотят.
Действительно, зачем хитрить, если можно прийти и потребовать свое? Если человек и должен взыскать с кого-то свое имущество, то Талмуд рекомендует, чтобы он делал это не как вор, тайком влезая в дом, а пришел и открыто сказал: "Я беру свое!"
И коль Всевышний свершил чудо, и египтяне одолжили евреям свое золото, то могли бы и заплатить за их рабский труд. Итак, если евреи не своровали, то почему хитрили с египтянами?
МЕРА ЗА МЕРУ
Мы знаем слова, с которыми Моисей обратился к Фараону: "Отпусти народ Мой!" Но не все знают, что Моисей просил освободить евреев всего на три дня! Почему Моисей просил Фараона: "На три дня пути мы уйдем в пустыни" (Шмот 8:23). Неужели евреи собирались вернуться в рабство через три дня?
Нет, — отвечает Виленский Гаон. — Но Всевышний готовил план возмездия, "мышеловку" для Фараона, в которую он вошел в момент развержения моря!
"И сказал Всевышний Моисею: Иди к Фараону… чтобы свершились эти чудеса в его среде. И чтобы ты рассказывал твоему сыну и сыну сына твоего о том, как Я высмеял Египет". (Шмот 10:1-2). Как же Всевышний "высмеял" Египет?
В этом мире существуют фундаментальные законы сохранения и гармонии, выражаемые на иврите словами: "мера за меру". Фараон, который задумал "перехитрить" евреев, должен был убедиться, что в действительности хитрец может перехитрить лишь себя!
Казалось бы, Фараон уже испытал на себе всю тяжесть десяти казней египетских. Почему же он и его слуги бросились за евреями вдогонку после Исхода?
Когда Фараон узнал, что три дня спустя после Исхода евреи не возвратились, он собрал войско и стал преследовать евреев.
"И погнались египтяне за ними, и настигли их, расположившихся станом у моря…" (Шмот 14: 12).
Кто заставил Фараона и его слуг войти за евреями в расступившиеся воды Красного моря? Кто заставил их, топивших в Ниле еврейских детей, войти в море, чтобы утонуть?
Из-за собственной жадности египтяне вошли за евреями в море! Так Всевышний готовил великое чудо развержения моря. Моисей просил Фараона, чтобы евреям было позволено покинуть Египет только на три дня, а затем евреи "одолжили" у соседей их золото и серебро. Лишь те египтяне, которые три дня спустя после Исхода бросились вдогонку за евреями, чтобы ограбить их, и были наказаны водами моря!
…Как важно не прожить свою жизнь, посвятив ее суетной погоне за материальными благами. Как писал царь Соломон: "Кто любит деньги, деньгами не насыщается, а кто любит богатство, тому нет прибытка. И это — суета… Тяжкий недуг видел я под солнцем, — богатство, хранимое на беду своему владельцу!" (Экклезиаст 5:9)
Каждый раз, когда пред нами открывается путь легкой наживы, когда видим мы, что что-то "плохо лежит", следует помнить: бесплатный сыр бывает лишь в мышеловке!
Шмот 17 (Мафтир):
(14) И сказал Г-сподь Моше: запиши сие на память в книгу и внуши Йыошуе, что Я совершенно сотру память Амалэйка из-под неба. (15) И построил Моше жертвенник, и нарек ему имя "Г-сподь – Нисси" (Г-сподь – чудо мое). (16) И сказал он: вот рука на престоле Г-спода, что война у Г-спода против Амалэйка из рода в род.
Полный текст Недельной главы читайте тут: русский | иврит פרשת השבוע
