Из цикла "Зачарованная Галилея": возникновение христианства
Юлия и Влад ПОЗНЯНСКИЕ
Ивритский корень слова «фарисей» – «פרש» (параш) имеет двоякий смысл. С одной стороны глагол «לפרש» (лефареш) означает разъяснять подробности, добираться до глубин смысла. С другой стороны «לפרוש» (лифрош) означает отделиться.
То есть фарисеи – отколовшиеся, иные, оппозиционные центральной власти, противостоящие господствующей идеологии. Для толкования смысла Писания галилейским фарисеям не нужны были ни должности при Храме, ни родословная левитов и коэнов – касты священников. Именно своими знаниями, правильным пониманием гигантского объема материала Писания, верными выводами из него и его творческим развитием фарисеи приобретали в народе свой религиозный авторитет.
Центральной же идеей фарисейского движения была вера в грядущий приход Мессии с последующим воскресением мертвых, Страшным судом и наступлением полной справедливости, как это предсказано ветхозаветными пророками. Согласно их учению, воздаяние за праведную жизнь ожидает людей в некоем идеальном будущем.
Идеи эти не принималась священнической кастой. Иерусалимские жрецы, державшие в своих руках храмовую службу и получавшие свою долю от пожертвований, были заинтересованы в скрупулезном соблюдении храмовых обрядов и противились любым переменам. Они принадлежали к движению саддукеев (праведных) или, как их называют Евангелия, книжников. С их точки зрения, главное – это неукоснительное соблюдение установлений Торы без каких-либо изменений и толкований. За праведную жизнь согласно Закону человек вознаграждается при жизни – утверждали саддукеи. Это вполне соответствовало их общественному положению и материальному благосостоянию.
Однако следование в каждодневной жизни строгому Моисееву закону приводило ко множеству противоречий и неразрешимых сложностей. Неукоснительно соблюдать религиозные предписания могли лишь обеспеченные люди. У простонародья на это попросту не хватало времени, знаний и средств.
Все это начало изолировать одни слои еврейского народа от других и привело социально-идеологическому противостоянию между простым народом и правящей верхушкой. Назрела необходимость религиозных реформ. Фарисеи, ни в коем случае не отвергая Моисеев Закон, своими изощренными толкованиями придавали ему смысл, соответствовавший требованиям жизни.
Вот почему вокруг этих ученых стали возникать группы учеников, секты приверженцев и почитателей, целые школы углубленного изучения Писания. Религиозная традиция стала развиваться в Галилее в форме, значительно отличавшейся от Храмового культа.
Ну, а религиозное учение, как письменное, так и устное, это ведь слово Божие. Значит, эти ученые говорят от имени Всевышнего. И в этой функции как бы продолжают дело древних пророков, разъяснявших миру этическую сущность монотеизма. Таким образом, приобретенный в Вавилонском изгнании опыт изучения народом Писания оказался перенесенным на плодородную галилейскую почву и именно здесь дал новые всходы.
И поэтому совсем не случайно две тысячи лет назад именно в Галилее зародилось новое учение, сыгравшее решающую роль в истории человечества. Истоки его – в небольшом городке Назарет, где в семье плотника Иосифа вырос Иисус. Его так и называли – Иисус из Назарета.
Там он возмужал, набрался мудрости, а после покинул родной город и ушел на берега Галилейского моря (озеро Кинерет). Именно в Галилее Иисус собрал свою звездную команду учеников. Он выбрал их из простых рыбаков и крестьян и лично занялся их воспитанием.
Иисус три года обучал их правильному пониманию Священного писания, объясняя его глубинные уровни и смыслы, давал личные примеры поведения и отношения к ближнему, наставлял на путь истинный. Свое углубленное толкование Моисеева Закона он сформулировал в знаменитой Нагорной проповеди, прозвучавшей над морем Галилейским. Ну, а кроме того, он занялся настоящей гуманитарной деятельностью: кормил, учил и лечил народ Галилеи. И люди потянулись к нему, как к целителю неизлечимых болезней – горячки, проказы, паралича, слепоты. Он неоднократно исцелял психические заболевания. Евангелия пишут даже о том, что Иисус воскрешал мертвых.
Совершал он и другие чудеса: укротил бурю на море Галилейском, превратил воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами накормил 5000 человек. Из 35 описанных Евангелиями чудес 25 он совершил именно в Галилее. Наверное, поэтому население Галилеи с благодарностью первым восприняло его учение. Именно здесь Петр исповедовал его Мессией, Божьим помазанником, по-гречески – Христом. Именно здесь, на горе Фавор произошло чудо Преображения.
Иерусалим и Храм оставались священными для галилеян. Вот и Иисус вместе со своими учениками отправился в Храм, чтобы, согласно традиции, совершить паломничество на праздник Песах. Но там моментально обнажились разногласия между свободолюбивыми галилеянами и догматиками-саддукеями.
Вмешательство в этот конфликт римских властей привело его на Голгофу. Так что крестную смерть Христа можно рассматривать как результат идеологического противостояния двух направлений иудаизма, которое римский прокуратор решил по-своему – распятием. Впоследствии апостолы-галилеяне разошлись по всему свету, неся весть о Мессии своему народу – евреям диаспоры.
Так небольшая группа приверженцев нового учения, созданная Иисусом из Назарета, начала увеличиваться, приобретая массу новых последователей среди тех, кто исповедовал иудейскую религию.
Однако это учение оказалось привлекательным и для других народов и быстро вышло за пределы еврейских общин. Многие язычники восприняли основную идею Единого Бога, но им были чужды иудейские законы в повседневной жизни. И это противоречие разрешил Павел из Тарса, по образованию и убеждениям фарисей. Он начал проповедь новой религии среди язычников, выведя ее из узко-национальных рамок.
В своем "Послании к Римлянам" Павел отменил обязательное исполнение Моисеева закона для крещеных язычников. Согласно Павлу главное – это не подробное и повседневное исполнение Закона, а вера. Его идеи оказались невероятно плодотворными. Благодаря его деятельности идея Единого Бога приобрела подлинную универсальность.
Согласно греческой транскрипции слова Мессия – Христос – этих верующих стали называть христианами. Со временем сформировалась новая религиозная доктрина, церковная иерархия и религиозные институты.
Библия
Забегая на несколько веков вперед заметим, что успешному распространению идей христианства способствовала и форма, в которой было канонизировано Священное писание. Христиане сброшюровали Ветхий и Новый Завет в книгу — Библию. Собственно, слово «библия» и означает на греческом языке «книга». Дело в том, что христианство объясняет события из жизни Христа и Его изречения Ветхозаветными пророчествами. На каждой странице Библии между двумя столбцами текста есть узенький столбик со ссылками из Нового Завета на Ветхий, а из Ветхого – на Новый. Поэтому христианам необходим быстрый доступ к самым разным местам Писания, который и обеспечивается постранично собранной книгой. Книгу можно читать с любой страницы и в любой последовательности. Таким образом, открытая форма книги стала соответствовать открытости христианства. А учение, возникшее в Галилее, выросло в крупнейшую мировую религию.
Авторы — израильские гиды и краеведы. Их официальный сайт: guideisratour.co.il
