Пережили фараона — переживем и это

Приближается Песах, и мы с Игорем Харифом поговорили на радио РЭКА о выражениях и словах, пришедших в современный иврит из Агады на Песах, связанных с этим праздником.

Мы привыкли, что слово "агада" – означает "сказка";

אם תרצו אין זו אגדה

(Им тирцу́ – эйн зо агада́) – сказал Герцль. Мы рождены, чтоб сказку сделать былью — вольный перевод. Почему же историю о Песах назвали "агада"? Если внимательно посмотреть на заголовок этой небольшой книжечки – то мы увидим, что слово הגדה (hагада́) – здесь начинается на букву hэй, тогда как слово "агада"-сказка начинается на букву "алеф". Это разные слова. Агада через hэй – это отглагольное существительное, от глагола להגיד (леhаги́д) – сказать. "Агада шель Песах" – это не сказка про Песах, а Сказание о Песах, об Исходе евреев из египетского рабства.

Глагол "леhаги́д" (сказать), в наши дни воспринимается как разговорный – в отличие от לומר (лома́р). תגיד (таги́д – скажи) – разговорное, תומר (тома́р – скажи) – стилем чуть выше.

В современном иврите не услышишь הגיד (hиги́д) в смысле "сказал" –– обычно говорят: אמר (ама́р – сказал). В Торе "hиги́д" – сказал — встречается часто.

***

Знаменитое на весь мир выражение из Агады – מכות מצרים (мако́т Мицра́им — казни египетские). Их 10. Дети в детском саду их учат наизусть. Я не буду перечислять все десять казней египетских. Самое известное – חושך מצרים (хо́шех Мицра́им — тьма египетская). Казнь на иврите – מכה (мака́ – удар).

***

Часто используют выражение:

מכה שלא כתובה בתנ"ך

(Мака́ ше-ло ктува́ бе-ТАНА́Х) — Казнь, не упомянутая в ТАНАХе. Например, угон машин, ограбление квартир, агрессия по отношению к медперсоналу.

***

Со времен борьбы за Исход осталось выражение שלח את עמי (шала́х эт ами́) — Отпусти мой народ. Или, как пел на английском Луи Армстронг — let my people go.

****

Несмотря на все козни фараона, евреям удалось вырваться на свободу. По сей день люди философского склада, столкнувшись с какой-либо серьезной проблемой, утешают себя:

עברנו את פרעה נעבור גם את זה

(Ава́рну эт пар’о́, нааво́р гам эт зе) – пережили фараона – переживем и это. (Как шутит одна моя знакомая: пережили голод – переживем и изобилие). Особенно популярной фраза стала после песенки Меира Ариэля с такими словами в припеве. Многих эта мысль в тяжелые часы утешает.

****

Вышедшие из Египта евреи, как мы знаем, 40 лет блуждали по пустыне, так и не попали в Землю обетованную. Они подарили нам выражение: דור המדבר (дор а-мидба́р) – поколение пустыни. В наши дни так называют тех, кто не может усвоить идеалы свободы, остается внутренне рабом – хотя физически уже вырвался из плена.

***

А вот сейчас что-то очень интересное для вас. Есть такое выражение в русском языке репатриантов и эмигрантов: пломбир в СССР был хороший – как характеристика тех, кто ностальгирует по прежней родине. Готовя свою книгу Аналогов пословиц и поговорок на двух языках, я нашел аналог этому в иврите. Толпы евреев шли за Моисеем по пустыне, время от времени с ними случался приступ ностальгии, и они говорили:

זכרנו את הדגה

(Заха́рну это а -дага́ – мы помним рыбу) — А какая хорошая рыба была в Ниле… Гефильте фиш получался — пальчики оближешь! А какой хороший тыквенный латте был в Питере!

****

Слово רגל (ре́гель) означает, вы знаете, "нога". Но не только – это же слово может еще означать и праздник. Почему слово "ре́гель" стало синонимом и большого праздника? עולה רגל (оле́ ре́гель) – паломник. Есть выражение שלוש רגלים (Шало́ш регали́м – буквально – три ноги), а смысл – три паломничества, три главных еврейских праздника, когда каждый еврей обязан был совершить паломничество в святой Иерусалим: Сукот, Шавуот и Песах.

Так что Песах – אחת הרגלים (аха́т а-регали́м) – один из главных еврейских праздников.

***

Первое, что каждый правоверный еврей делает перед Песахом, до того, как садится читать Агаду, — ביעור חמץ (биу́р хаме́ц) – сжигание хамеца, квасного. В наши дни это выражение используют, когда хотят сказать: произвести кардинальную чистку. Не обязательно в доме – в прокуратуре, например, если есть необходимость. Типа очистка авгиевых конюшен или переоценка ценностей.

***

С этой же процедурой связано выражение לחפש בנרות (лехапе́с ба-неро́т) — искать со свечами в руках. Обычно ищут что-то, что трудно найти. По традиции хозяин дома в ночь накануне Песаха вместе с домочадцами уже после капитальной уборки еще раз обходит все углы в доме со свечой в руке и ищет там случайно затерявшийся кусочек хлеба или пирога – хамеца. Днем с огнем не отыщешь

***

Про что-то очень трудно выполнимое говорят:

קשה כקריעת ים סוף

(Каше́ ке-криа́т Ям Суф) — трудно, как раздвинуть воды Тростникового (Красного) моря. Как мы помним, воды эти расступились перед евреями, бежавшими от полчищ фараона.

***

Очень важное выражение – קפיצה נחשונית (кфица́ нахшони́т – прыжок Нахшона). Еврейские колена пришли к Красному морю – Ям суф, им сказали: смело входите, воды расступятся – но страшно, верится с трудом. А уже приближаются войска фараона. Тут Нахшон смело бросается в воду – и волны расступаются! Тогда и остальные вошли в воду. "Кфица́ нахшони́т" – геройский поступок. Здесь я вспоминаю Илиаду, в которой жрецы сказали, что первый грек, который спрыгнет с корабля на землю Трои – обязательно погибнет.

И вот корабли пришли к Трое, стоят час, два – а никто не прыгает. Хоть назад возвращайся и заново читай список кораблей до середины. И вдруг греки видят, как с одного из кораблей кто-то спрыгнул на землю. Герой по имени Протесилай, которому не терпелось уже ввязаться в бой, тоже увидел это и прыгнул с корабля. Он не знал, что тем, первым, был хитроумный Одиссей, который бросил на землю свой щит, и ловко прыгнул на него. Протиселай бросился на врагов – и через мгновение он был сражен копьём Гектора.

****

С чтением Агады связана забавная поговорка. Некоторый тип людей можно охарактеризовать так:

אומר את ההגדה וחושב על הכופתאות

(Оме́р эт а-агада́ ве-хоше́в ал а-куфтао́т) — Читает Агаду, а думает о галушках, клецках. Ну, кто это может быть? Человек, который делает что-то возвышенное, духовное формально, для виду, думает только о земном, набить пузо. Есть такие люди. Я их не осуждаю, человек – существо слабое.

****

Во время седер Песах, застолья, обычай приглашать за свой стол любого нуждающегося, голодного –כל דכפין (коль дихфи́н); это арамейское выражение из Агады вошло в современный иврит: "коль дихфин" — каждый нуждающийся.

****

С Агадой, историей избавления из египетского рабства, связанна известная пословица:

גם אכל את הדגים המסריחים, גם קיבל מכות, וגם גורש מהעיר

(Гам аха́л эт а-даги́м масрихи́м, гам кибе́л мако́т, ве-гам гура́ш ме-а-ир) – И поел испорченную рыбу, и получил палочные удары, и был изгнан из города. Этими словами один из древних мудрецов охарактеризовал для своих учеников поведение фараона, к которому Всевышний устами косноязычного Моисея сначала обратился по-хорошему: "шала́х эт ами́" – отпусти народ мой. Фараон упрямился – и получил одно наказание за другим, и потерял первенца — и пришлось отпустить. Этот мудрец рассказал своим ученикам следующую притчу: Некий господин послал своего работника купить рыбу. Работник (видимо, желая присвоить часть денег) купил задешево порченную рыбу. Хозяин это увидел, сказал работнику: это дешевая испорченная рыба! Работник, вместо того, чтобы признать свою вину, стал упрямиться: Нет, хорошая, дорогая! Я готов сам есть ее! Не съем – можешь наказать меня палочными ударами! Принялся есть, но не доел – уж очень она дурно пахнет. Ему бы признать свою вину и уйти из города, но работник говорит: Это маленькая провинность, накажи меня палками, не изгоняй. Стали бить его палками – но работник понял, что не выдержит, и вскричал – Ладно, ладно, я не прав, я покидаю город! В результате и поел испорченную рыбу, и получил палочные удары – и был изгнан из города. В наши дни так осуждающего говорят о человеке, который своим упрямым нежеланием признать свою вину и получить только одно наказание, пытается увильнуть – и получает тройное наказание:

גם אכל את הדגים המסריחים, גם קיבל מכות, וגם גורש מהעיר

И съел испорченную рыбу, и получил палки, и был изгнан из города.

Мы с вами будем умнее. Песах самеах!