Кабо-Верде вполне можно назвать африканским Израилем
Геннадий ШПАК
Наблюдая за игрой сборной Кабо-Верде на чемпионате мира по футболу, я обратил внимание на игрока с до боли знакомой фамилией – Беншимол. Да-да, несмотря на то, что он чернокожий, есть немалые шансы, что среди его предков имеются сефардские евреи. И, возможно, не только у него. Высока вероятность, что и играющий за тель-авивский "Маккаби" Элиу Сандру Оливейра Алвеш Варела тоже отчасти наш человек. Да и отец полуирландца Роберто "Пико" Лопеша тоже из тех краёв, где еврейская примесь – вполне обычное дело.
И вот решил я покопаться в прошлом этой страны…
Оказалось, что история Кабо-Верде (Островов Зеленого Мыса) удивительным образом переплетена с еврейской историей, причем заселение островов шло двумя совершенно разными историческими волнами.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
ОАЗИС В АТЛАНТИКЕ
Архипелаг Кабо-Верде, затерянный в водах Атлантического океана в 500 километрах от побережья Западной Африки, в путеводителях чаще всего предстает как родина креольской меланхоличной музыки “морна” и великой Сезарии Эворы. Однако за фасадом колониальной португальской архитектуры и бесконечных песчаных дюн скрывается одна из самых удивительных страниц еврейского рассеяния.
Здесь, на стыке морских путей, кровь португальских “новых христиан”, бежавших от костров инквизиции, и марокканских купцов-сефардов навсегда вплелась в генетический и культурный код местной элиты.
ПЕРВАЯ ВОЛНА: “НОВЫЕ ХРИСТИАНЕ” НА КРАЮ ОЙКУМЕНЫ
История еврейского присутствия на островах началась с трагедии. В 1496–1497 годах португальский король Мануэл I под давлением испанских монархов издал указ о насильственном крещении всех евреев королевства. Те, кто не успел или не смог покинуть страну, превратились в Cristаos Novos (“новых христиан”, которых инквизиция презрительно именовала марранами).
Для многих из них Кабо-Верде, открытое португальцами в середине XV века, стало идеальным убежищем. Окраина империи, сухой климат, слабая администрация — здесь можно было скрыться от бдительного ока трибунала.
Среди первых колонистов островов Сантьяго и Сан-Николау было множество так называемых lanсados (буквально — “выброшенные на берег”). Эти тайные иудеи (называвшие себя "анусим" — "принужденные") основывали первые торговые фактории, занимались производством текстиля и выращиванием сахарного тростника. Со временем, находясь в полной изоляции от мирового еврейства и под постоянным страхом разоблачения, эта волна полностью ассимилировалась.
О первом исходе сегодня напоминает лишь топонимика: на острове Санту-Антан до сих пор существует небольшое поселение, которое официально называется Синагога.
ВТОРАЯ ВОЛНА: МАРОККАНСКИЙ РЕНЕССАНС XIX ВЕКА
Настоящий, задокументированный еврейский расцвет Кабо-Верде пережило в XIX веке. В 1821 году Португалия окончательно упразднила инквизицию, а сам архипелаг благодаря бурному развитию пароходства превратился в ключевой трансатлантический угольный и торговый хаб.
В 1840-х годах на острова Санту-Антан, Боавишта и Сан-Висенте начали прибывать предприимчивые сефарды из Марокко — Танжера, Рабата, Могадора (ныне Эс-Сувейра). Многие из них имели британские паспорта, полученные через Гибралтар, что давало им колоссальные торговые прелести.
Это были амбициозные, образованные мужчины, которые практически с нуля создали современную экономику Кабо-Верде. Они строили портовую инфраструктуру, импортировали европейские товары и монополизировали экспорт местных продуктов. Поскольку марокканские евреи прибывали без семей, они начали брать в жены местных католических креолок. Рождавшиеся в этих браках дети крестились в католичестве, но отцы передавали им глубокое уважение к своим корням, семейную гордость и, конечно, свои имена.
НАСЛЕДИЕ, СОХРАНЕННОЕ В КАМНЕ И ГЕНАХ
Сегодня на Кабо-Верде практически нет людей, практикующих иудаизм, но еврейское наследие здесь не просто живо — оно является предметом национальной гордости.
Сефардская ономастика. Прогуливаясь по столице Прае или портовому Минделу, вы постоянно будете натыкаться на вывески и имена, которые звучат абсолютно привычно для жителей Иерусалима или Касабланки. Фамилии Беншимол, Ванон, Бенрош, Бенолиэль, Анаори и Аудай носят сотни местных жителей.
Более того, еврейские корни стали визитной карточкой местной политической и интеллектуальной элиты. Ярчайший пример — Карлуш Вейга, первый демократически избранный премьер-министр независимого Кабо-Верде (1991–2000), который никогда не скрывал и открыто гордился своим сефардским происхождением по материнской линии (из рода Ванон).
ПРОЕКТ “КАБО-ВЕРДЕ – ЕВРЕЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ”
Долгое время еврейские кладбища на островах находились в запустении, засыпанные океанским песком. Ситуация изменилась благодаря международным усилиям и потомкам колонистов, живущим в США и Европе. Был создан специальный фонд (Cape Verde Jewish Heritage Project), который занялся реставрацией памятников.
В 2017 году правительство республики сделало беспрецедентный шаг, официально объявив сохранившиеся еврейские кладбища и захоронения на островах объектами национального исторического и культурного наследия. На надгробиях в городах Понта-ду-Сол или на острове Боавишта сквозь вековую эрозию снова четко читаются эпитафии на иврите и португальском языках.
… История Кабо-Верде — это уникальный пример того, как гонимый и рассеянный народ не просто выжил на бесплодных вулканических скалах посреди Атлантики, но и стал соавтором новой нации. Кровь марокканских и португальских евреев растворилась в креольском этносе, оставив после себя не только строгие каменные плиты со звездами Давида у самого океана, но и поколение людей, которые, будучи католиками, бережно хранят память о своих еврейских предках.
Так что сегодня на островах практически нет практикующих иудеев, но кровь португальских марранов и марокканских сефардов течет в жилах очень многих кабовердийцев.
