Скончался писатель, "открывший" миру еврейского Бога
В Палм-Спрингсе (Калифорния) ушел из жизни знаменитый американско-еврейский писатель Герман Воук. Он не дожил лишь 10 дней до 104-летия.
Герман Воук родился 27 мая 1915 г. в Нью-Йорке в еврейской семье, эмигрировавшей из Российской империи. Окончил Колумбийский университет, затем брал частные уроки философии и работал радиоведущим. С 1942 года служил в ВМС США, участвовал в боевых действиях на Тихоокеанском театре военных действий Второй мировой войны. Первый роман опубликовал в 1947 году. С середины 1920-х годов стал придерживаться исполнения в повседневной жизни всех предписаний иудаизма.
В 1930-е годы работал радиосценаристом на «Joke Factory» Дэвида Фридмана, затем на протяжении пяти лет с Фредом Алленом, и с 1941 года на государственном радио.
Наиболее известные романы: The Caine Mutiny (1951, о жизни на боевом корабле времён Второй мировой; получил за него Пулитцеровскую премию), The Winds of War и War and Remembrance (1971 и 1978 соответственно; двухтомный монументальный роман, показывающий предысторию Второй мировой войны и её развитие на всех фронтах мира; затрагивается также тема Холокоста).
В книге "Это Б-о-г мой" Герман Воук (в русском переводе его фамилия писалась как Вук) открыл для многих евреев основы иудаизма. Приведем несколько цитат из этой книги, которую от всей души советуем прочитать:
"Иудаизм всегда живо интересовал меня. Он — неотъемлемая часть моей жизни и жизни моей семьи. Мой старший сын, которому восемь лет, читает ТАНАХ на иврите, он знает все обычаи и законы еврейского народа. Так уж мы живем. Мне кажется, что, обладая некоторыми познаниями в иудаизме, я могу использовать свой скромный писательский дар для того, чтобы поделиться с читателем этими познаниями, не впадая в утомительные подробности и не докучая ему своими не всегда проверенными умозаключениями.
На свете очень много евреев, которые, хотя и не придерживаются религиозных догматов, хотели бы тем не менее побольше узнать о своей религии.
Среди неевреев также есть немало людей, которым было бы интересно почитать о том, что представляет собой вера евреев. Литературы на эту тему очень много, но все это очень трудная для понимания и очень «ученая» литература, и большая часть ее — не на английском языке, поэтому обыкновенный, неискушенный читатель в страхе и недоумении может отшатнуться от этого книжного изобилия, не зная, с чего начать. Этому-то читателю я и предлагаю свою книгу в качестве популярного начального пособия".
"Какой смысл говорить о религии с человеком, который твердо убежден, что Б-га нет. Такого человека моя книга будет только раздражать, и ничего интересного она ему не скажет. Переубедить такого человека я не в силах, да и не собираюсь этого делать. Однако мне кажется, что агностицизм, если он превращается в догму, которая сама себе затыкает уши, сковывает человеческий разум ничуть не меньше, чем любое суеверие. Никто еще не привел исчерпывающих и неопровержимых доказательств существования Б-га. Наш мир был бы довольно курьезным творением, если бы Б-га можно было увидеть воочию так же, как в театре мы можем увидеть драматурга, который раскланивается перед публикой после премьеры своей пьесы. Сама вселенная, вся совокупность гармонично устроенных миров — вот что заставляет нас предполагать, что у всего этого великолепия должен быть создатель. Человеческая жизнь полна страданий и скорби, и она неизбежно заканчивается страшной смертью: по мнению атеистов, это опровергает мысль о существовании Б-га. По-моему, утверждать что-нибудь о Б-ге, то есть утверждать, что Он существует или что Он не существует, утверждать, что мы можем или не можем Его познать, — это значит блуждать в кромешной темноте.
Нередко утверждают, что вера в Б-га есть некое подобие костыля для людей слабых и полных страха. Столь же нелепо, на мой взгляд, полагать, что неверие в Б-га есть нечто вроде костыля для безнравственных и невежественных. Мне обычно стоит большого усилия не улыбаться, когда в моем присутствии человек, который в своем знакомстве с религией не пошел дальше, скажем, милой популярной книжки типа «Человек и его боги», с жаром начинает мне доказывать, что, дескать, хорошо, когда люди веруют в Б-га, если это приносит им утешение в жизни.
Вера — это не утешение для простых и немудреных людей (хотя она также и это к вящей ее славе); вера — это твердая интеллектуальная позиция, которой придерживались на протяжении многих веков лучшие умы человечества, каждый на свой лад. Мы живем в эпоху, когда атеизм уже сто лет как сделался модой. Эта мода порождает поток рационалистической литературы, который изливается на нас из клубов популярной книги, а также издательств, выпускающих книги в бумажных обложках. Однако уже одно то, что рационалистический взгляд на Б-га так популярен, могло вызвать у серьезного человека сомнение в истинности этого взгляда. Овцы остаются овцами: прыгают ли они через изгородь или сгрудились в загоне".
"После того как Тит разрушил Иерусалим, все евреи всегда думали о Сионе…
Начало сионизму положил еще в доисторические времена Авраам, который покинул свой дом в Месопотамии и отправился в Палестину (на самом деле в землю ханаанскую, так как название "Палестина" тогда не существовало — прим. ред.). Исход из Египта под предводительством Моисея был первым актом сионизма в народном масштабе. Все книги ТАНАХа повествуют о связи еврейского народа с Сионом, Святой Землей. Начиная учить Тору, в самом начале первого стиха, ребенок читает о том, что повествование о Сотворении обосновывает моральное право евреев на Сион. Сион — это гора, возвышающаяся над древней столицей Святой Земли Иерусалимом. С библейских времен Сион символизирует мистическую Землю".
