Отражает ли правду истории Холокоста новый фильм Сергея Урсуляка «Праведник»?
Кто только в кинематографе ни оттоптался на беспроигрышной теме Холокоста: и сами евреи, (Стивен Спилберг, Роман Полански, Ванда Якубовская), и не евреи (Роберто Бениньи). А как же, это не какие-то бандитские кровопускательные криминальные разборки с единичными убийствами. Тут массовые публичные, на весь мир, казни миллионов людей – это будоражит воображение, волнует кровь. Зрительский успех обеспечен.
Вот и удачливый именитый российский кинорежиссер Сергей Урсуляк («Президент всея Руси», «Ликвидация») не преминул подсоединить к своей мощной фильмографии картину на не имеющую срок давности злободневную тему Катастрофы европейского еврейства. Он выпустил в свет новый фильм «Праведник», очевидно, многобюджетный, плотно скроенный из батальных и жанровых постановочных сцен, богато удобренный дорогостоящими актерами (Сергей Маковецкий, Константин Хабенский, Чулпан Хаматова).
Сделан фильм добротно, по всем правилам остросюжетного кино, изобилует трагическими кадрами еврейского гетто с расстрелами на его улицах невинных прохожих, ликвидацией юденрата, отправкой стариков и женщин с детьми на «акции» уничтожения.
В одном из покадровых титров, по старой модной голливудской традиции, указывается, что фильм основан на «реальной истории подвига советского партизана Николая Киселёва, которому удалось вывести за линию фронта более 200 евреев, спасая их от гитлеровцев». Как дитя войны, в 1944-47 годах неоднократно встречавший выживших в той страшной мясорубке белорусских евреев, я этому верить не могу.
Я хорошо помню рассказы очевидцев трагической участи жителей еврейских местечек, тщетно пытавшихся скрыться от уничтожения в полесских лесах, откуда они изгонялись боевиками отрядов партизанских бригад. Это относилось и к бежавшим узникам гетто, которых местные жители и партизаны нередко выдавали немцам.
Когда я сказал о своем недоверии к той версии «Праведника» одному профессиональному кинокритику, он мне заявил, что даже если со мной, как сверстником тех событий, и можно было бы согласиться, то в искусстве существует еще и такое понятие, как «художественная правда». Например, вонзая на своем полотне стрелы в святого Себастьяна, Тициан не обязательно должен был верить, что на самом деле именно таким образом того пытали. На это я ответил, что в данном случае мы имеем дело с «художественной ложью», которой пропитывается все, что создается сегодня в обстановке тотальной лживой путинской пропаганды.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Она начинается в фильме с первых же кадров, показывающих, как никто из большой группы советских военнопленных не соглашается под угрозой расстрела сотрудничать с немцами. Спрашивается, а из кого же сложилась армия Власова?
Один из тех военнопленных, главный герой картины, Н.Киселев, которого, надо отдать должное, мастерски играет А.Яценко, убегает, но, будучи раненным, остается лежать бездыханным на берегу реки. Однако потом он каким-то образом воскрешает, появляясь на экране как командир партизанского отряда.
К лесным мстителям пристает группа женщин с детьми, инвалидов и стариков из еврейского местечка, занятого немцами. И происходит то, во что очень трудно поверить – высшее партизанское начальство, включая энкеведешного особиста (?!) решает спасти несчастных. Для этого одному из самых успешных и незаменимых боевых командиров Н.Киселеву поручают вывести тех евреев с оккупированной территории.
И вот вместо диверсионных действий на железнодорожных путях снабжения германской армии снарядами, вместо подрыва вражеских складов оружия, горючего и боеприпасов, герой фильма становится самоотверженным борцом за жизнь вверенных ему евреев. Преодолевая большие трудности, пешком, по плечи в воде форсируя реки, хромые старики, больные, раненные, женщины, дети с боями тянутся к линии фронта.
А их упорно и безостановочно, неся значительные потери, все время преследует крупное немецкое воинское подразделение во главе с любящим почему-то делать фотографические снимки высокопоставленным нацистским офицером. Ему, оказывается, тоже больше нечего делать, как гнаться за убегающими от него евреями. Можно ли воспринимать это серьезно?
Читайте в тему:
Еще одну, на сей раз современную, линию фильма открывает странный, вызывающий вопросы отказ некого пожилого израильтянина стать свидетелем в процессе присвоения звания «Праведника» тому самому Н.Киселеву. Не потому ли, что и он не считает достоверным и сомнительным его подвижничество?
Но ведь этот израильтянин единственный (из двухсот?) оставшийся в живых участник того похода — уже постаревший Моше Таль, семнадцатилетним юношей с винтовкой в руках примкнувший к партизанскому отряду. Его выразительно играет молодой талантливый актер М.Эдельштейн.
Кстати, хочется понять, что могло побудить таких знаменитостей, как К.Хабенский, С. Маковецкий и, что особенно странно, Ч.Хаматову, принять участие в этом очень неоднозначном фильме, причем, на самых второстепенных ролях?
И еще, не знаю как кому, но мне показалось весьма безвкусным положить во рты идишеязычным героям картины корявый неловко стилизованный русский язык, на котором они разговаривают даже друг с другом. Неужели нельзя было отойти от этой старой неприятной традиции?
… Нумизматы знают такой парадокс: некий советский медный пятак может цениться дороже средневековой рублевой монетки, вырубленной из серебряной пластины. Это из-за того, что, будучи выпущенным очень малым тиражом, он является большой редкостью, а тех рубленных рублевых находят тысячами. Вот так и весьма средний фильм «Праведник» мало чем отличается от многих ему подобных.
Автор – американский писатель и публицист, живет в Лос-Анджелесе
В фильме действительно много натяжек и отсебятины, грубо искажающих историю события. Однако же, автор статьи подвергает сомнению сам факт спасения долгиновских евреев. Точнее, просто отказывается верить тому, что это событие имело место.
А событие было. Проверено и доказано.
И Киселёв в октябре 41-го был в самом деле контужен, а через две недели — ранен. Более того, пули (не знаю, сколько именно) из него извлекли уже после войны.
Вскоре после завершения похода был признан негодным к военной службе и комиссован.
Войну закончил с одной-единственной наградой — медалью "За победу над Германией".
Правда, в 1948 году всё-таки получил орден Отечественной войны 1-й степени. Да и то, заслуженную награду пришлось "выбивать", причём награждён был не за спасение евреев, а за участие в партизанском движении (причастность к еврейской теме тогда в СССР стала токсичной, да и позже, вплоть до Перестройки евреи были, мягко говоря, не в тренде).
Впоследствии спасённые им евреи писали ему (письма есть в "Яд ва-Шем, оригиналы или копии — точно не знаю), но не известно, отвечал ли он им. Известно точно, что он упоминал о спасении им евреев только в первые годы — в 1943-45-м, может, что и в 46-м. Потом — ни разу. Это понятно: он работал по линии минвнешторга, был выездным, регулярно заполнял многочисленные анкеты, а еврейская тема была для него опасной.
Его собственная дочь узнала о подвиге отца через много лет после его смерти.
Фильм, на мой взгляд, весьма и весьма посредственный, но меня он заставил заняться поиском правдивой информации. Нашёл многое, поэтому какая-то польза от фильма Урсуляка всё-таки есть.