Недельная глава Торы "НАСО" (נָשׂא)
Очередную главу Торы комментирует Лев КАЦИН — раввин, наставник в одной из иешив Нью-Йорка, издатель газеты «Еврейский мир»
Бемидбар 4:
(21) И Г-сподь говорил Моше так: (22) Сочти поголовно также сынов Гэйршона по отчему дому их, по семействам их. (23) От тридцатилетнего возраста и выше, до пятидесятилетнего возраста, исчисли их, всех, являющихся для совершения службы, чтобы исполнять работы в шатре соборном. (24) Вот служба семейств Гэйршона по работе и по переноске: (25) Они должны носить покровы скинии и шатер соборный, покров его и покров тахашевый, который на нем сверху, и завесу входа в шатер соборный, (26) И завесы двора, и завесу входа в ворота двора, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все служебные вещи; и все, что следует делать с ними, пусть они делают. (27) По словам Аарона и сынов его да будет вся служба сынов Гэйршоновых при всяком ношении и при всякой их работе, и на них возложите хранение всего, что они носят. (28) Вот служба семейств сынов Гэйршона при шатре соборном под надзором Итамара, сына Аарона, священника.
НЕ ДЕЛАЙ ИЗ МУХИ СЛОНА!
"Забудь об окончании школы!" — грозно заявил преподаватель психологии Алексу во время заключительного экзамена в "Синай Академи" в Бруклине. "Я не списывал, — оправдывался Алекс. — Я уже закончил экзамен и хотел вернуть конспект лекций другу". Сразу оговорюсь, что списывание, как и любая форма обмана, в Америке недопустимо. Американцы доверчивы, но обмануть их можно только один раз. Обманщик теряет уважение окружающих и свое хорошее имя.
"Что мне делать?" — со слезами на глазах обратился ко мне Алекс. Должен признаться, что с начала года Алекс частенько мешал мне проводить уроки Торы в 12-м классе. Мне не раз приходилось призывать его к порядку, а он считал, что я придираюсь к нему. Когда на родительском собрании отец Алекса спросил, как учится его сын, мне было о чем ему рассказать. Но я прикусил язык, не стал жаловаться, а похвалил Алекса. На следующий день он пришел в школу с улыбкой и впервые включился в учебу.
И вот теперь Алекс вновь поставил предо мной педагогическую дилемму. Как может школа показать, что списывание недопустимо, не обидев при этом критикой ученика, не ожесточив его сердца? И я решил не наказывать Алекса лишением диплома об окончании школы, а разрешил ему пересдать экзамен.
…Недавно я прочел книгу "Рав Пам", посвященную жизни великого педагога нашего времени. Шестьдесят четыре года (!) рав Авраам Пам преподавал Тору в иешиве "Тора ваДаас" в Бруклине — вплоть до своей кончины в 2001 году. Несколько эпизодов из этой книги (с. 144 — 147) восхитили меня тонкостью педагогического подхода этого человека.
…"Однажды меня попросили помочь проведению экзамена в одном классе, — вспоминал рав Пам. — Я сел за стол, открыл Талмуд, но не спускал глаз с учеников. Вдруг я заметил, что один мальчик списывает. Я мог разорвать его работу, но вместо этого подошел к нему и прошептал: "Если ты не понимаешь вопроса, то подойди ко мне, и я тебе объясню". Много лет спустя бывший ученик поведал мне: "Я давно забыл, что учил у Вас в классе, но то, с каким уважением Вы отнеслись ко мне тогда на экзамене, я никогда не забуду!"
…Один ученик каждое утро опаздывал на урок, и каждый раз у него находился новый предлог. Рав Пам всегда приветливо говорил ему: "Хорошо, пожалуйста, садись". Однажды ученик как всегда вошел с опозданием, но на этот раз его предлог был совершенно нелепым. Рав Пам предложил ему сесть. Видя улыбки одноклассников, мальчик сказал учителю: "Вы хотите, чтобы я принес записку от мамы?" "Ты — человек Торы, — ответил ему рав Пам. — Ты все объяснил, и мне не нужна записка от мамы!" До конца года этот мальчик больше ни разу ни опоздал.
"Почему Вы не побоялись принять этот нелепый предлог ученика? — спросил рава Пама один человек. — Ведь все присутствующие могли посчитать Вас глупцом?"
"Пусть лучше меня считают глупцом, чем мой ученик подумает, что я считаю его лжецом! — ответил рав Пам. — Конечно, я предполагал, что мальчик говорит неправду, но посчитал, что если я прямо скажу ему об этом, то принесу больше вреда, чем пользы".
Известное выражение мудрецов Талмуда "кабдегу вехаждегу" часто переводят как "уважай, но подозревай" (отсюда, очевидно, и русское "доверяй, но проверяй"). Однако рав Пам объяснял эти слова следующим образом: "Даже подозревая кого-то, ты должен оказывать ему уважение! Чем резче мы критикуем, тем в большей степени обязаны оказывать уважение, чтобы не оттолкнуть".
…Наша недельная глава продолжает счет евреев по их коленам и семействам. "Определите число (дословно — подними голову) сыновей Гершона…" (Бемидбар 4: 22). Однако смысл этого исчисления состоял не в том, чтобы просто узнать количество евреев. В процессе счета каждый еврей представал перед Моисеем, и тот должен был "поднять голову" — помочь каждому ощутить собственную значимость. "Если Моисей оказывает мне уважение, то и я должен уважать себя!"
Подобно Моисею, и мы обязаны "поднимать головы" наших детей, учеников, друзей и, что самое сложное, свои собственные. Впрочем, существует также запрет унижать наших близких. "Упрекая ближнего своего, не поднимай на него греха!" (Ваикра 19:17).
Что означают слова Торы "не поднимай на него греха"?
"Не поднимай грех над человеком, а подними человека над грехом!"
Не говори: "Какой ты низкий человек, совершил такой грех!" Вместо этого, лучше "подними человека над грехом", сохраняя его чувство собственного достоинства. Скажи ему: "Ты такой достойный, а этот низкий поступок не соответствует твоему уровню!"
"Не поднимай на него греха!" — Тора указывает нам, что чрезмерно резкая критика может нанести человеку вред, унизить его в собственных глазах, — добавляет рав Пам. — Упрекая, мы должны "не поднимать греха", не драматизировать ситуацию, не делать из мухи слона!
Бемидбар 7 (Мафтир):
(87) Всего скота во всесожжение: двенадцать быков, двенадцать овнов, двенадцать агнцев годовалых и при них хлебное приношение, и двенадцать козлов в жертву грехоочистительную. (88) А всего скота в жертву мирную: двадцать четыре быка, шестьдесят овнов, шестьдесят козлов, шестьдесят агнцев годовалых. Вот (дары) освящения жертвенника после помазания его. (89) И когда Моше входил в шатер соборный, чтобы говорить с Ним, слышал он голос, говоривший ему над покровом, что на ковчеге откровения, между двумя кырувами, и Он говорил ему.
Полный текст 32-й Недельной главы читайте тут: русский | иврит פרשת השבוע
