Прогулка дилетантов по Реховоту
Слава ШИФРИН
Не знаю, когда мы сможем вернуться к полноценным "Прогулкам дилетантов". Но прогулочная железа функционирует, уровень гормона краеведения в крови не падает, и решил я попробовать нетрадиционные краеведческие отношения… Нет, я, боже упаси, не буду проводить экскурсии в "Зуме", и краеведы не застигнут меня за чтением лекций на темы, в которых я не являюсь специалистом…
У меня другая идея. Я решил наконец-то осуществить свою давнишнюю "коронную" идею и провести серию виртуальных прогулок по малоизвестным и практически-негулятельным местам нашей Страны. И начать я хочу с Реховота. Но не "классического" центра Реховота, где мы обычно гуляем пять часов, а с того Реховота, где не ступала нога краеведа.
Дело в том, что иногда по вечерам я хожу. Не "куда" хожу, а "зачем" хожу — "Мне доктор сказал ходить — я ходю" (С). Маршрут круговой, километров 6, возле дома. И на этих шести километрах я насчитал около 40 интереснейших объектов, о которых хочу вам рассказать.
Не знаю, хватит ли у меня терпения на 40 глав, но давайте начнём.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Предлагаю вашему вниманию первую главу –
ДОМ, В КОТОРОМ Я ЖИВУ
Итак, дорогие краеведы, мы начинаем!
Я выхожу на прогулку по Реховоту и приглашаю вас присоединиться (пока виртуально). По дороге я буду рассказывать об объектах, встречающихся на нашем пути, и о судьбах людей, связанных с этими объектами.
Стартуем от моего дома. Можете следить по карте за нашим продвижением.
Дом наш относительно новый. Построен он 7 лет назад на участке, принадлежавшем ранее семейству Шпринцак. По удивительному стечению обстоятельств, адвоката, представлявшего строительного подрядчика и оформлявшего сделку о покупке, звали Ривка Шпринцак. Ещё лет 10-12 назад на месте нашего не-очень-многоквартирного дома стоял частный домик, в котором почти всю свою сознательную жизнь прожила Шуламит Шпринцак — бабушка адвоката Ривки Шпринцак.
История "бабушкиного" дома (и, как следствие, нашего дома) начинается в середине XIX века в Бресте (вся история Израиля начинается в Бресте, в Гродно или, в крайнем случае, в Могилёве), когда брестский еврей Авраам Маков женился на брестской же девице Батье (Басе) Апфель. После свадьбы молодые переехали в городок Тересполь (тогда — Российская империя, ныне — Люблинское воеводство Республики Польша; не путать с молдавским Тирасполем), где у них один за другим родились десять детей.
Как это водится в еврейских семьях, обязанности по дому супруги поделили по справедливости. Авраам — человек учёный и набожный — взял на себя ответственность за самые важные сферы семейной жизни: молитвы, изучение недельной главы Торы и комментариев к ней, регулярное посещение синагоги и теологические дискуссии с раввином Соловейчиком.
На менее образованную, менее набожную и, соответственно, более свободную Басю легли задачи попроще: воспитание детей, содержание дома и ведение бизнеса.
Бася арендовала усадьбу русского графа и управляла его лесами, полями и лугами. Кроме этого, она руководила папиросной фабрикой, кожевенным заводиком, спиртзаводом и ещё несколькими бизнесами помельче.
Зимой 1890 года Батья Маков поехала по коммерческим делам в Варшаву и там случайно попала на собрание только что основанной сионистской организации "Менуха ве-Нахала". Мы не знаем, что произошло на том собрании: то ли пламенные речи сионистов растопили сердце тереспольской бизнес-леди, то ли она увидела в сионизме возможность вырваться из порядком надоевшего ей заколдованного круга "бизнес-дом-дети". Может быть, 50-летней Басе просто приглянулся какой-то молодой "менухинец" и "нахалец". В любом случае, домой она возвращалась, заражённая сионистским вирусом и полная решимости оставить опостылевший Тересполь и переехать жить в Палестину.
Но на пути в Землю Обетованную оставалось одно серьёзное препятствие — муж Авраам…
* * *
Авраам Маков сел обедать. Он много успел сделать за сегодняшний день: рано проснулся, тщательно помолился, закрепил разболтавшуюся мезузу, отправил служанку Зосю к переплётчику Бухбиндеру*, чтобы тот привёл в порядок потрепавшийся сидур**, помог сыновьям решить тяжёлую талмудическую задачу, побеседовал с дочерями о роли жены и матери в еврейской семье. Затем беспроигрышной фразой "Хозяйка вернётся и во всём разберётся" разрулил сложные бизнес-кейсы на кожевенном заводе и на папиросной фабрике и теперь с чувством выполненного долга собирался спокойно пообедать.
Старшие сыновья жили отдельно и обедали у себя дома со своими жёнами. Младшие дети пообедали раньше и уже разошлись по своим комнатам.
Авраам сидел за накрытым белоснежной скатертью и сервированным на одну персону обеденным столом и с умилением смотрел на Зосю, устанавливающую в центре стола тяжёлую фарфоровую супницу с любимым Аврамовым куриным бульоном с лапшой. Из кухни доносился дурманящий запах не менее любимого кисло-сладкого жаркого. Авраам блаженно улыбнулся и представил себе, как он обстоятельно пообедает, потом часок вздремнёт, потом заварит себе крепкий чай, закроется в кабинете и погрузится в комментарии Раши к Книге Йехезкеля. И как в субботу в синагоге блеснёт своевременной и точной цитатой, и как позавидует его учёности этот выскочка — галантерейщик Эпштейн.
Пока бульон остывал, Авраам взял кусочек ржаного хлеба, натёр его долькой чеснока (как было принято у них в Бресте) и покрыл хлеб толстым слоем форшмака. Затем из хрустального графина в хрустальную же рюмку налил себе 50 граммов ледяной водки, прочитал благословение, погладил бороду, поднёс рюмку ко рту и…
И тут дверь в столовую резко распахнулась. На пороге стояла неожиданно вернувшаяся из Варшавы жена Батья. "Стряхнув рыхлый снег с каблучка" и, даже не поздоровавшись, Батья заявила:
— Аврум, собирайся, мы уезжаем!
— Вoс? Ву гейн мир?***, — спросил удивлённый Авраам
— Мы едем на нашу историческую родину, в Эрец Исроэл!
Авраам осторожно положил на тарелку нетронутый кусок хлеба, поставил на стол не выпитую рюмку и вздохнул: "Кажется, сегодня я уже не пообедаю…"
ПРИМЕЧАНИЯ
* "Бухбиндер" — переплётчик (идиш)
** "Сидур" — молитвенник (ивр.)
*** "Что? Куда мы едем?" – идиш
Автор – израильский экскурсовод и краевед
ОТ РЕДАКЦИИ
Как сообщает Википедия, Реховот основан в 1890 году выходцами из Польши, в основном из Варшавы, как сельскохозяйственное поселение, независимое от барона Ротшильда, рядом с местом, называемым Хирбат Дейран, в настоящее время данное место находится в самом центре городской застройки. Организаторы были объединены в общество «Менуха ве-нахала» («Покой и удел» — Втор. 12:9). Поселение было названо в честь колодца, выкопанного Исааком (в русском переводе Библии — Реховоф, «широкие просторы»):
"И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. — Быт. 26:22".
Продолжение следует
