25 января в городе Днепр при поддержке Объединенной eвpeйской общины Украины (ОЕОУ) в музее «Память eвpeйского народа и Холокост в Украине» открылась выставка подольского краеведа Дмитрия Полюховича «Сатанов: затерянный мир древнего eвpeйского кладбища», — посвященная традиционному народному искусству украинских eвpeeв
Тарас КОВАЛЬЧУК
Открытие выставки прошло в рамках проводимых ОЕОУ мероприятий, посвященных Международному дню памяти жертв Холокоста.
Уникальная цивилизация еврейских местечек — одна из самых ярких страниц многонациональной культуры Украины. Увы, говорить о ней можно только в прошедшем времени. В середине ХХ века ее навеки смыла кровавая волна Катастрофы. «Еврейская Атлантида» осталась только в воспоминаниях, старинных фотографиях и художественных произведениях. Гитлеровское преступление здесь двойное. Шоа, — не только миллионы убитых, это еще и полностью уничтоженный самобытный мир, о котором сегодня напоминают разве что опустевшие синагоги и старинные кладбища.
Культура еврейских штетлов — явление уникальное. При многих общих чертах, она значительно отличалась от сложившейся в Западной Европе. Этому способствовало несколько факторов. Главный – Речь Посполитая на протяжении всей своей истории оставалась самым толерантным и веротерпимым государством Европы. За это нужно благодарить Акт Варшавской конфедерации, принятый 28 января 1573 на съезде высшей шляхты Польши и Великого княжества Литовского, Руського и Жемойтского.
Документ стал стержнем «Генриховых артикулов», — присяги первого избранного короля Речи Посполитой Генриха III Валуа. Содержание королевской присяги оставалось практически неизменной на протяжении всей истории этой страны.
Подписывайтесь на телеграм-канал журнала "ИсраГео"!
Акт Варшавской конфедерации прежде всего касался христиан – католиков, православных и протестантов, но и иудеи получили свою часть толерантности. Кроме того, евреи Речи Посполитой имели широкие привилеи (права, привилегии), предоставленные как королями, так и магнатами, на чьих землях они селились. Их западноевропейские соплеменники о таком и мечтать не смели.
Эта благодатная почва способствовала развитию и процветанию общин и, соответственно, культуры, науки и искусства.
Возникшая и расцветшая среди безбрежного украинского моря «цивилизация штетлов» вобрала в себя немало из окружающего. Это и украинизмы в местном варианте идиша, и культурные заимствования, и быт. Самый яркий пример — сакральные хасидские песни-нигуны. Во многих нигунах есть строчки, а то и целые куплеты на украинском языке. А знаменитый нигун «Став я пыти у пятныцю» — это вообще полностью скопированная и наполненная сакральными смыслами украинская народная песня с несколько измененной мелодией.
Процесс обмена и взаимодействия, заметим, был взаимным.
Цивилизация штетлов — это еврейский и, одновременно, сугубо украинский (территориально и культурно) феномен. Евреи, конечно, оставались евреями, но – украинскими евреями.
Вершиной развития традиционного народного искусства евреев Украины стал внутренний декор деревянных синагог XVII- XVIII веков. Внешне эти сооружения не впечатляли. Зато внутри сложно было найти хотя бы дециметр, не украшенный затейливыми полихромными росписями или ажурной резьбой. От всей этой роскоши остались только старые фотографии и несколько современных реконструкций.
Читайте в тему:
Первыми отметились коммунисты. В частности, в Городке (Хмельницкая обл.) в 1936 г. в одну из ночей запылала «Старорынковая» синагога XVIII века. Одновременно были взорваны все православные и римско-католические храмы местечка.
Что не уничтожили коммунисты, спустя несколько лет доконали гитлеровцы.
Увидеть вживую канувшую в Лету красоту, при этом в «естественной среде», а не в витринах музеев, все же можно! Для этого нужно посетить старинные еврейские некрополи.
Украшая мацевы, древние мастера тщательно воспроизводили в декоре надгробий сюжеты и богатые растительные орнаменты божниц (в украинском языке то же, что и синагога). Старший научный сотрудник Центра еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме доктор Сергей Кравцов считает, что резчики по камню и художники, расписывавшие синагоги, пользовались одними и теми же «кужбушками» (от немецкого Kunstbuch — книга по искусству) — специальными альбомами с готовыми образцами. Эти параллели ярко прослеживаются в росписях синагоги в Михальполе (с. Михайловка, Хмельницкая обл.) и декором мацев в Сатанове. В частности, на куполе этой синагоги XVIII в. видим растительный орнамент, среди которого прячется зайчик. И практически такого же зайца видим среди почти идентичного растительного декора на могиле госпожи Шпринцы, дочери раввина Яакова, умершей в 1754 г.
Это же касается и других популярных сюжетов. Например, медальона с тремя бегущими по кругу зайцами.
Такие зайцы украшали синагоги в Михальполе, Смотриче, Гвиздце, Ходорове и т.д.
В Сатанове можно увидеть добрый десяток мацев с аналогичным сюжетом, кстати чрезвычайно редком в еврейской некрополистике.
Примеров можно привести немало, но тут остановимся и поставим точку.
Еврейский некрополь Сатанова один из старейших в Украине и, пожалуй, один из самых интересных с художественной точки зрения в Европе. Древнейшие из найденных здесь надгробий датируются еще серединой XVI века!
Самые же красивые мацевы — датирующиеся от середины XVII века и до первой четверти XIX века. Почти каждая – шедевр камнерезного искусства и настоящий музейный экспонат, а найти две одинаковые практически невозможно.
Сатановский некрополь, как и другие памятники еврейского прошлого края уже лет десять исследует автор вышеупомянутой выставки местный краевед Дмитрий Полюхович. Вскоре в академическом издании «Дух і літера» выйдет его книга «Еврейское кладбище Сатанова. Каменные звери и магические обряды». Язык, естественно украинский.
Книга обещает стать самым масштабным в Украине, а может и в Европе проектом, посвященным еврейской некрополистике. Одних только фотографий – почти две сотни!
Готовя иллюстрации, Дмитрий разработал свое ноу-хау, как максимально выразительно показать красоту старинных барельефов, украшающих мацевы. На его основе и была сформирована выставка.
«Мы увидели уникальный подход к демонстрации еврейского сакрального искусства, которое отражает глубину изобразительной культуры штетла в период его расцвета, — говорит инициатор выставки, операционный директор Объединённой еврейской общины Украины Виталий Камозин. — Подобная подача орнаментов на мацевах была продемонстрирована впервые в еврейских музеях мира, и мы надеемся, что она станет новым инструментом для популяризации истории евреев Украины, которые всегда были неотъемлемой частью украинского общества, как и еврейская культура в целом».
Заметим, что выставка не только о красоте и эстетике. В традиционном еврейском искусстве все эти изображения и орнаменты имеют глубокий скрытый смысл, уходящий корнями в тексты Торы и Талмуда. В случае же с некрополистикой здесь еще зашифровывалась информация о покойном, надежда на воскрешение из мертвых в будущем и прочее.
«Барельефы более многозначны и многогранны, чем эпитафии, — говорит доктор Сергей Кравцов. — Их образы могут относиться ко многим контекстам, и каждый отдельный созерцатель волен увидеть значения, понятные и близкие именно для него…»
Например, изображение оленя/лани в зависимости от контекста может означать: скорость в выполнении заповедей Господа, праведность, чистоту девушки, красоту женщины, любимого мужа, праведную душу в Райском Саду, Рай в целом, смерть матери, оставившей сиротами детей и прочее. А еще они могут быть отображением имени усопшего: Цви-Гирш (олень – на иврите и идише).
Сегодня в своей массе даже большинство евреев имеет довольно смутное представление о шифрах традиционных изображений.
«В лучшем случае люди знают, что изображения связаны с именем, — говорит автор выставки Дмитрий Полюхович. – Олень – Цви-Гирш, волк – Зеэв-Вольф, лев – Иегуда-Лейб, медведь – Дов-Бер… На самом деле зооморфные изображения в большинстве случаев не имеют никакого отношения к имени. А если и имеют, то порой непрямое и очень неожиданное. Например, на одном из самых красивых надгробий Сатанова в качестве главной зооморфной фигуры мы видим медведицу. Это могила умершей в 1776 г. Брайны, дочери Аарона. Мастер здесь связал имя Брайна (на идише – брюнетка, коричневая) с цветом шерсти животного».
Связь изображений и орнаментов с целым рядом важных, глубоких смыслов – одна из ярких и интересных граней практически уничтоженной культуры штетлов. Об этих смыслах рассказывают надписи на планшетах, а более широко, – экскурсоводы музея. Евреям – важно это напомнить. Украинцам – узнать.
«Выставка несет в себе несколько сверхзадач, — говорит ее автор. — Важнейшая – познакомить украинское общество с традиционной культурой, обычаями и искусством народа-соседа, вот уже более тысячелетия живущего рядом. Это должно способствовать межнациональному и межконфессиональному взаимопониманию миру и единству всех граждан Украины, особенно перед лицом озверевших от крови рашистских захватчиков…»
Увы, знания украинцев о соседях ограничиваются преимущественно еврейскими анекдотами, песней-танцем «Семь-сорок» и гефилте фиш. Как считает Дмитрий, еврейская культура для украинцев сплошное «белое пятно», но связанное не с нежеланием знать, а с тем, что эти знания никто особо и не предлагает.
«Я еще и туристический гид по западной части Подолья, — напоминает Дмитро Полюхович. – Провожу экскурсии и в Сатанове. Довольно стандартная ситуация, когда на предложение посмотреть еврейское кладбище – реакция прохладная: мол, а что там интересного? Но когда люди это все видят, да еще начинаешь в деталях объяснять смысл увиденного, то потом уходить не хотят. Приходится едва ли не силком выводить – ведь есть программа… Были даже случаи, когда группы единогласно решали сократить пункты маршрута, чтобы увеличить время на осмотр некрополя! То есть интерес со стороны украинцев к еврейской культуре и желание узнать побольше огромный».
На вопрос, почему он, украинец, вдруг заинтересовался иудаикой, Дмитрий удивляется:
«А как иначе? В местечках Подолья еврейское население составляло от 30-70%. Это неотъемлемая часть культуры и истории моей малой родины.
Замечу, что и польская, и армянская и, даже, османская составляющие меня волнуют не менее, — объясняет он свою позицию. — Кроме того это еще и очень интересно».
В последнее время у краеведа появились помощники. Речь идет о проекте «Могилы предков» инициированном отделом культуры, национальностей, религий и туризма Городокского горсовета и общественной организацией «Украина Инкогнита» при содействии Городокского городского головы Неонилы Андрийчук.
В рамках проекта планируется обследовать все древние некрополи бывшего Городокского района Хмельницкой области – украинские, польские и еврейские, чтобы изучить и показать яркую многонациональную и поликонфессиональную историю и культуру Подолья и Украины в целом.
Сатановское кладбище огромное, а часть барельефов прячется под шапкой мха. Одному человеку полностью все это изучить невозможно. Поэтому помощники весьма кстати.
В частности, во время последней экспедиции руководитель отдела культуры Олег Федоров обнаружил очень интересное надгробие 1799 г. с чрезвычайно редким сюжетом – волками, сжимающими в пастях добычу (символ преждевременной смерти). Этот барельеф стал жемчужиной выставки.
Любому исследователю очень хочется поделиться своими открытиями. Поэтому Дмитрий очень благодарен как ОЕОУ, так и лично Виталию Камозину, проявившим интерес к его работам и организовавшим выставку в самом большом еврейском музее Украины и одном из крупнейших в Европе.
Работы, заметим, уже получили высокую оценку от посетителей:
«Выставка имеет большую экспозиционную, эстетическую и научную ценность, — говорит заведующий кафедрой всемирной истории Днепровского национального университета имени Олеся Гончара, кандидат исторических наук, доктор философии Альберт Венгер. — Особенно высокой оценки заслуживает представленный иллюстративный материал, позволяющий погрузиться в мир еврейской сакральной символики».
Заметим, что среди первых посетителей выставки были студенты и преподаватели исторического факультета этого университета.
«Подобные мероприятия чрезвычайно важны для общества, ведь они позволяют ознакомиться с разными культурами разных народов и этносов, проживающих на территории Украины, — дает свою оценку известный исследователь еврейского наследия и автор проекта MyShtetl Евгений Шнайдер. — Культура у всех нас разная, но история – одна, общая, и ее чрезвычайно важно знать и понимать в нынешние трудные времена»…
Выставка будет работать в Музее «Память еврейского народа и Холокост в Украине» до начала марта. Затем она поедет в Одессу, а дальше в Киев. Ведутся переговоры про экспонирование за пределами Украины.
Фотографии предоставлены Дмитрием Полюховичем и музеем «Память еврейского народа и Холокост в Украине»
